导读是否可以证明上帝是实际存在的？最佳答案所谓上帝，就是佛教中的大梵天王。《阿含经》中对此多有描述。大梵天王是一个小世界的主。谓一日一月绕一须弥山照四天下，四天王天所...

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是否可以证明上帝是实际存在的？

是否可以证明上帝是实际存在的？

最佳答案所谓上帝，就是佛教中的大梵天王。《阿含经》中对此多有描述。

大梵天王是一个小世界的主。谓一日一月绕一须弥山照四天下，四天王天所居，山顶是三十三天所居，此天之上，有夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众生、梵辅天、大梵天，此名一个小世界。上还有二禅、三禅、四禅诸天。

小世界初成时，先有大梵天，然后光音天（二禅天之一）中寿终的天子，就降生到大梵天，成为了大梵天王。接下来，下面的世界一点点的生起，但这个梵天王以为是自己所造的。小世界灭时，梵天王方灭。梵天王不知道、也见不到还有上面诸禅天。下面是比较与分析：

一、对上帝及其造人的认识

圣经：

“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。”

天主说：「让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。」天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。

阿含经：

“于梵世中，有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领，云我能作、能化、能幻，云我如父。”

“有余众生命尽行尽，从光音天命终乃更生余空梵处，于彼起爱，生乐著心，复欲使余众生来生此处，其余众生命尽行尽，复生彼处。时，彼众生自作是念：我今是大梵王，忽然而有，无作我者，我能尽达诸义所趣，于千世界最得自在，能作能化，微妙第一，为人父母，我先至此，独一无侣，由我力故，有此众生，我作此众生，彼余众生亦复顺从，称为梵王，忽然而有，尽达诸义，于千世界最得自在，能作能化，微妙第一，为人父母，先有是一，后有我等，此大梵王化作我等。”

“尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生忽然化出。此初梵天，名娑诃波帝(娑诃者世界名，波帝者主也)，为如是故有此名生。诸比丘，尔时复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已亦于此生。身形端正，喜悦住持以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长时久住。彼诸众生于是住时，无有男女，无有良贱，唯有此名，名曰众生众生也。”

“彼梵王犹报比丘言：我是大梵天王，无能胜者，乃至造作万物，众生父母。比丘又复告言：我不问此，我自问四大何由永灭。长者子，彼梵天王如是至三，不能报彼比丘四大何由永灭。时，大梵王即执比丘右手，将诣屏处，语言：比丘，今诸梵王皆谓我为智慧第一，无不知见，是故我不得报汝言，不知不见此四大何由永灭。”

“梵天言：世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故。我本曾作如是恶见如是恶说‘此诸众生，是我所作是我所化。所有世界，是我所作是我所化。’世尊，我今还复问佛此义：所有世界，是谁所作，是谁所化？一切众生，是谁所作，是谁所化，是谁所加，是谁力生？佛言：梵天，所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。”（此处所引经文为《大悲经》）

解读：对比之下，不难发现《圣经》中的上帝与《阿含经》所描述的大梵天王有惊人的相似之处。光音天是色界的二禅天，在劫末大火灾时，火灾可以烧坏初禅天，但烧不到二禅天，所以众生都安住在二禅天。光音天的天人，开口说话，没有声音，只有清净的光，从口中发，表示想说的话。色界天人有极其微细的色身，因为已经彻底断除淫欲，所以没有男女相。

当梵天宫成立不久，大梵王是第一个从光音天命终后化生到大梵天的，是“忽然而有，无作我者”，随后化生到梵天的众生便顺从第一个为大梵王，所以“云我如父”，“智慧第一”。当时，梵天以下的欲界天的世界还没有形成，故说“起初天主创造了天地”。佛教认为，梵天为色界初禅天，要修清净无欲的梵行及慈无量心，便可在死后往生梵天。梵天的光明能量极高，比下欲界六天的光明总和还要高，所以凡人是不能见的。其实，大梵天王自己也知道还有许多不明白的事情，只是在诸梵众面前不便承认罢了。

二、对世界形成的认识

圣经：

“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：「有光!」就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。

天主说：「在水与水之间要有穹苍，将水分开!」事就这样成了。天主造了穹苍，分开了穹苍以下的水和穹苍的水。

天主说：「在天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光，照耀大地!」事就这样成了。天主于是造了两个大光体：较大的控制白天，较小的控制黑夜，并造了星宿。天主将星宿摆列在天空，照耀大地，控制昼夜，分别明与暗。天主看了认为好。”

阿含经：

“其后此世变成大水，周遍弥满。当于尔时，天下大闇，无有日月、星辰、昼夜，亦无岁月、四时之数。其后此世还欲变时，有余众生福尽、行尽、命尽，从光音天命终，来生此间，皆悉化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，久住此间。尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生。

劫尽坏时，众生命终皆生光音天，自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空，其后此地尽变为水，无不周遍。当于尔时，无复日月星辰，亦无昼夜年月岁数，唯有大冥。其后此水变成大地，光音诸天福尽命终，来生此间。”

“劫还成就时，或有是时，火还自灭。虚空之中有大云起，渐渐降雨。是时，此三千大千刹土，水遍满其中，水乃至梵天上。比丘当知，是时此水渐渐停住而自消灭。复有风起名曰随岚，吹此水聚着一处。是时，彼风起千须弥山、千只弥陀山、千尼弥陀山、千佉罗山、千伊沙山、千毗那山、千铁围山、千大铁围山。复生八千地狱、复生千马头山、千香积山、千般荼婆山、千优阇伽山、千阎浮提、千瞿耶尼、千弗于逮、千郁单曰。复生千海水、复生千四天王宫、千三十三天、千艳天、千兜术天、千化自在天、千他化自在天。”

“比丘当知，或有是时，水灭地复还生。是时，地上自然有地肥，极为香美，胜于甘露。欲知彼地肥气味，犹如甜蒲桃酒。比丘当知，或有此时，光音天自相谓言：我等欲至阎浮提，观看彼地形还复之时，光音天子来下世间。”

“彼诸众生取此地味，食之不已，其身自然渐渐澁恶，皮肤粗厚，颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。诸比丘，如前所说，后亦如是。尔时世间便成黑暗，诸比丘，为如是故，世间始有大暗出生。……诸比丘，尔时日天胜大宫殿，从东方出，绕须弥山半腹而行，于西方没，西方没已，还从东方出。”

“婆悉咤，当知天地常法，大冥之后，必有日月星象现于虚空，然后方有昼夜晦明、日月岁数。”

“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法。”

解读：对比之下，不难发现《圣经》与《阿含经》中对世界的形成也有非常惊人的相似之处。先有大水，后有大风吹此水聚于一处，演变为各种天体。光音天人下生到此世间后，因多食地肥故，便不能飞腾虚空，光明不复，于是便有日月星辰的产生。因多食地米故，便产生男女根相，才有男女及婚姻等的产生。

你怎么知道上帝不存在呢，你有什么证据呢，上帝是灵，你能看见吗

最佳答案感谢主！

是的，上帝是灵，不是人的感觉能感知的，必须用心灵和诚实来和他交通。

上帝用两种途径来显明他的存在：首先，用所造的天地万有，日月星辰、四季更替，飞禽走兽、花草虫鱼，无一不在显明神的大能；第二，借着圣经，显明神的救恩，显明神的爱和恩典！

那些说上帝不存在的人，是凭着眼见，不凭着信心。愿神祝福所有相信他的人！愿神祝福你！阿们！

该怎样才能证明上帝真的存在呢？

最佳答案非常的简单，因为你的存在就证明你的祖宗存在，如果你的祖宗不存在那你也不存在了。同样道理，看看古今中外许许多多信上帝的人，就证明上帝是存在的！我们说一个信上帝是疯子，两个是傻子，三个是痴呆，四个是迷信可是天底下哪来那么多不正常的人呢？相反，我们与信上帝的人接触，他们有爱心又正直，难道这不是正常的人吗？他们为什么相信上帝呢？因为当他们信了上帝后，发现上帝是真实存在的，所以世界上才有那么多的人孜孜不倦的追求上帝！上帝真实的存在是相信上帝的人都得出的唯一的同一结论！如果上帝只是一个虚晃的传说，那早就没人信了，世上没那么多傻瓜.就如人捡到一张纸币，发现它是假的，就会把它扔掉的道理一样. 如果检到的是真币，有谁会抛弃呢，除非是个不正常的人！宇宙万物有规律的存在，证明上帝存在.星空的美丽，生命的美妙等等一切都证明上帝的真实存在！非常的简单，我们捡到一个石器，证明是远古人造的！就这么一个再简单不过的东西都不是自然形成，还得有造它的。难道如此壮观的宇宙与复杂的生命就是自然形成的了？断然不是！自有造它的！除非病的不轻的人才连这点道理都不懂，还认为是自然形成的！那么宇宙万物出自何者之手？除了造物主--全能的上帝有这个能力外，再无一者！宇宙及万物有规律的存在就证明了上帝的真实与存在！ 上帝说，愚妄的人说没有神,相信上帝的人都是聪明的人.这样看来否认上帝的都是狂妄自大，愚昧无知的人！也不知为什么，本应科学的发展更能说明上帝是真实的，但却造就出了形形色色的妄自尊大，愚妄无无知的人，真是科学的悲哀！

拿出证据，如何证明上帝的存在

最佳答案答：人活着，能证明上帝的存在，因为上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。

每个人是照上帝的形象造的，没有上帝的形象，人不配称为人。

上帝的形象就是有真理的仁义和圣洁。

罗1:19 上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。20 自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。21 因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22 自称为聪明，反成了愚拙，23 将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。24 所帝任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25 他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。

托马斯用什么方法证明上帝存在？！

最佳答案托马斯.阿奎纳认为证明上帝的最好方法，便是先排除那些不可能是上帝的东西，这个方法又常被称为否定神学。在《神学大全》中他提出了证明上帝存在的五个证据，这个理论又常被称为“五个证明的方法”（quinquae viae）。

·上帝是简单的，并没有各种组成的部位，例如身体或灵魂、或者物质和形式。

·上帝是完美的、毫无破绽的。亦即，上帝与其它事物的差异便在于完美无瑕这个特征上。

·上帝是无限的。亦即，上帝并没有如其它事物一般有着实体上的、智能上的、或情绪上的限制。但这个无限与体积或数量上的无限并不相同。

·上帝是永远不变的，上帝的本质和特征是无法改变的。

·上帝是一致的，上帝自己并没有多样的特征存在。上帝的一致性本质就如同上帝的存在一般。

阿奎纳说：“‘上帝存在’这段命题必然是真的，其主题和结论皆为如此。”

个人认为，其证明方法就是把最美好的道德、伦理等理想标准作为衡量标记，从圣经中去归纳寻找有无反证，如有相反则说明上帝的美德不足以证明其必然的理性存在，如果反证法不能成立，则证明上帝存在。是一种假设性的倒推理，先确立标准，然后假设上帝不存在，或者说假设神不曾体现种种美德，然后再通过所有的文献来查证是否与这些标准相符合的事迹，而后证明有最完美的理性则一定有上帝存在。

世界上我们看不见的东西存在吗？

最佳答案上帝是真实存在的

上帝存在的证据

（一）大自然彰显上帝：

1、从自然界万物显示的智慧、艺术、合理、适用上证明有一位创造主。“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）这节经文很合乎逻辑。

2、宇宙的规律显示有一位制订设计安排着。看看太阳系、银河系、河外星系，都在确定的轨道上快速运转，如地球和其他八颗行星绕着太阳转，而太阳系又围绕银河系转，其转速为250公里\一秒，而宇宙中有亿万个银河系，却不会相撞或越轨，这正显是有一位掌管着。例如：我国人造的气象卫星上天进入轨道安全运行，岂是无意识偶然出现的吗？

3、大科学家的见证：大物理学家赫尔（1880-1966）说：“物质变化生热，是由复杂而变简单，为一退化现象，例如铀变为镭，镭再自动放热变为铅，都是从复杂变为简单，此乃物理的基本定律。”观察一切事物的自然趋势，都是从复杂变为简单。因此若要使简单的元素变为复杂的生物就必须用智慧创造。

达尔文1876年在他的自传中写道：“我不能假装要在这最深奥的问题上作一点最低限度的解释，万物肇始的神秘不是我们所能解决的，人们必须满足地作一个不可知论者，我就是这些人中的一个。”——见《达尔文及其进化学说》24页，1976.11.上海人民出版社。

（二）圣经告诉我们有上帝：

这位宇宙的主宰借圣经告诉我们，他是真神上帝。在提后3：16.约5：39.说，《圣经》是真神上帝默示人按照上帝的意思写成的，告诉了我们宇宙的主宰是一位大有智慧、权能、公义、圣洁、慈爱的，并告诉我们他创造宇宙和人类的心意和目的。

他用“能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶51：15）圣经还说“诸世界是借上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11：3）这节经文很有科学道理。从爱因斯坦的质能方程式E=MC2，E-能，MC-物质。得知，物质变成能（如核武器，核能的利用）而“能”也可形成“物质”。上帝既是“能”的源泉，是用“能”创造世界的，所以世界的出现不是从“显然之物”也就是说不是用“看得见的物”所造，乃是上帝用“看不见的物”——“能”所造成的，这个道理是很科学的。

（三）从耶稣降世为人，亲自告诉我们掌管宇宙的是最爱世人的上帝。

虽有（一）（二）的证据，但上帝为了使我们更认识他，上帝就差遣耶稣降世为人，以便将上帝完全彰显出来，在约1：18.说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子（指耶稣）将他（指上帝）表明出来。”

耶稣降世显示出上帝创造的大能和掌管世界的权能，医治各种病症，使饥饿的饱食，安慰悲哀、痛苦的人，甚至是死人复活，讲述天国的奥秘，永生的真理，给人类希望和光明。为了使人类脱离罪恶的辖制，他替世人受死，付了赎价，使世人可以再得永生。

他生活在世三十多年为我们显出许多证据，使我们相信上帝是最爱世人的，并以他亲身经历向世人证明上帝的爱。“基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5：8） 为使我们真正恢复成为他的儿女（见约壹3：1-3）。因此，“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8：32）有关耶稣降世显示上帝的作为。

（四）从经验中告诉我们有上帝：（徒17：27.28）

当你愿意寻求认识上帝时，你就感受到上帝确实在你生活中眷顾、帮助、赐恩给你，这位爱你的上帝就在你人生中，，正如徒13：28.所说：“我们生活、动作、存留都在乎他。”同时你还得到耶稣使你战胜罪恶的经验，以致逐渐改变成为一个新造的人---有永生盼望的人。（林后5：17 多3：7)

从客观事实得出结论——宇宙间有一位超人智慧全能永存主宰。

经过客观检验、考察并得到正式的是比亲眼看见的更真实可靠，因为人常被伪装、假冒、错觉等等所欺骗。

有些肉眼看不见的东西却真实存在，例如：“磁力”、“爱”、“恨”、“生命”……

不要用自己短浅狭隘的思想去衡量无限能力的上帝。现今的人只能活七、八十岁，最多也不过二百岁，怎能否认这无限宇宙中永存的上帝呢？所以在诗53：1说：“愚顽人心里说没有上帝。”上帝是客观存在的，人要认识上帝就需要以实事求是的精神和不主观、不固守成见的态度、虚心的去研究，必能认识上帝。

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