导读1.如何认识新文化运动时期的反传统和当下的传统文化热？ 2.如何认识当下的“民国热”？优质回答看待新文化运动，与看待一切历史现象一样，有一个历史观问题。最早指出这一点的是...

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1.如何认识新文化运动时期的反传统和当下的传统文化热？ 2.如何认识当下的“民国热”？

1.如何认识新文化运动时期的反传统和当下的传统文化热？ 2.如何认识当下的“民国热”？

优质回答看待新文化运动，与看待一切历史现象一样，有一个历史观问题。最早指出这一点的是李大钊。他在接受唯物史观、成为马克思主义者后，就明确地提出了两种历史观问题，指出“神权的、精神的、个人的、退落的或循环的历史观可称为旧史观，而人生的、物质的、社会的、进步的历史观则可称为新史观”。对于当时正在开展的新文化运动，他力主以新史观而非旧史观加以看待，强调“新思想是应经济的新状态、社会的新要求发生的，不是几个青年凭空造出来的”。用我们今天的话说，这种新史观与旧史观的区分，正体现了历史主义与非历史主义的不同。只有按照李大钊揭示的这一新史观，以历史主义看待新文化运动，才能深刻把握这一运动的动因与实质，也才能对这一运动的“反传统”问题作出符合历史实际的解释和说明。

以历史主义看待新文化运动的“反传统”问题，首先一点就是要把这一运动置于具体的时代环境和社会条件中进行考察，以发现这一运动“反传统”的真正动因与实际内涵。文化保守主义者指责新文化运动“反传统”，最核心的内容就是痛斥这一运动批评孔子、反对孔教、否定儒家纲常。但他们却故意遮蔽了一个基本的历史事实，就是新文化运动之所以批评孔子、反对孔教、否定儒家纲常，其实并不是指向传统，而是针对现实。这个现实就是，辛亥革命后，康有为所发起的“立孔教为国教”运动，先后与袁世凯称帝和张勋复辟直接捆绑在一起，相互依持、彼此呼应，使孔子、孔教、儒家纲常成为这些野心家、复辟狂开中国历史倒车的旗帜和工具。正是这个严峻的现实，激起了新文化运动对孔子、孔教、儒家纲常的批判。特别是袁世凯在1915年12月称帝后，《新青年》的批判态度更趋鲜明，随即在1916年2月刊出的第1卷第6号上发表陈独秀的《吾人最后之觉悟》与易白沙的《孔子平议》二文。其中，陈文尖锐揭露了儒家纲常与共和制度的深刻矛盾，认为：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原，共贯同条，莫可偏废。三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也……吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一……年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”而易文则反对神化孔子及其思想，认为孔子及其思想在后世“被彼野心家所利用，甘作滑稽之傀儡”，“汉高帝、武帝、魏文帝，皆傀儡孔子，所谓尊孔，滑稽之尊孔也。典礼愈隆，表扬愈烈，国家之风俗人心学问愈见退落”。只要认真读一读这些文字，看一看写作这些文字的时代环境和社会条件，就可以清楚看出其间锋芒所向，不是传统，而是现实。只是文化保守主义者以非历史主义看待这种批判，抽去了这种批判原本鲜明的时代性，从而使陈独秀和新文化运动由反帝制、反复辟变成了“反传统”。

新文化运动对孔子、孔教、儒家纲常进行批判，本是区别对待的，并非一概否定。最先批评孔子的易白沙，就认为孔子思想在历史上具有合理性和重要性，指出：“孔子当春秋季世，虽称显学，不过九家之一。主张君权，于七十二诸侯，复非世卿，倡均富，扫清阶级制度之弊，为平民所喜悦。故天下丈夫女子，莫不延颈举踵而愿安利之。”批判孔学最为激烈的吴虞，也认为要把孔子与教条化的后世孔学区分开来，指出：“不佞常谓孔子自是当时之伟人，然欲坚执其学，以笼罩天下后世，阻碍文化之发展，以扬专制之余焰，则不得不攻之者，势也。”陈独秀还批评了对中国传统文化取极端否定态度的钱玄同，指出：“社会上最反对的，是钱玄同先生废汉文的主张。钱先生是中国文字音韵学的专家，岂不知道语言文字自然进化的道理他只因为自古以来汉文的书籍，几乎每本每页每行，都带着反对德、赛两先生的臭味;又碰着许多老少汉学大家，开口一个国粹，闭口一个古说，不啻声明汉学是德、赛两先生天造地设的对头;他愤极了才发出这种激切的议论，像钱先生这种‘用石条压驼背’的医法，本志同人多半是不大赞成的。”但这些内容，都被文化保守主义者从非历史主义出发，以“反传统”三个字而一概遮蔽了。

在看待新文化运动的“反传统”问题上，历史主义与非历史主义的根本分歧在于如何看待和理解文化传统。一个民族的文化传统在历史上形成后，会不会随着历史的运动而变动、转换、更新历史主义与非历史主义的回答是不同的。一方面，非历史主义对此持否定回答。新文化运动发起之初，东方文化派代表人物杜亚泉就提出：“我国先民，于思想之统整一方面，最为精神所集注。周公之兼三王，孔子之集大成，孟子之拒邪说，皆致力于统整者。后世大儒亦大都绍述前闻，未闻独创异说;即或耽黄老之学，究释氏之典，亦皆吸收其精义，与儒术醇化。”在他看来，中国文化传统是永远如此的;新文化运动对“科学”与“民主”的引入与倡导，正是对本国文化传统的大破坏，就如同输入猩红热、梅毒一样可恶。另一方面，历史主义对此则持肯定回答。李大钊在掌握唯物史观后，即以这种新史观对文化传统的古今转变问题作了说明。他指出：“时有今古，人有今古，乃至文学、诗歌、科学、艺术、礼、俗、政、教，都有今古。今古的质态既殊，今古的争论遂起。”面对文化传统的古今转变，正确的态度只能是：“我们惟有讴歌现代，颂祷今人，以今世为未来新时代的基础，而以乐天的精神，尽其承受古人、启发来者的责任。”在他看来，文化传统存在着变动、转换和更新，其中既呈现出“今古的质态既殊”，有着质变和断裂的一面，又包含着“承受古人、启发来者”，有着继承和连续的一面，是质变与继承、断裂与连续的统一，不能简单地以“反传统”来看待。李大钊的这些思想，以深刻的历史辩证法阐明了文化传统的古今转变问题，至今对我们仍有启发性。由此来看，新文化运动被指责的“反传统”，实则是中国文化传统的古今转变。这一运动使中国文化的现代传统取代了古代传统，主导了百年来中国文化的开展。

当然，新文化运动对孔子、孔教、儒家纲常的批判，也受到时代的局限和自身理论的局限，存在着种种的不足和偏颇;特别是对于儒学在未来中国的生命力和影响力缺乏足够的认识，因而对其合理因素未能注意发掘、充分吸取。对于这些局限、不足和偏颇，同样需要以历史主义看待，作出严肃认真的分析和实事求是的评价，但不可背离历史主义，将其从具体的时代环境和具体的理论状况中抽象出来，仅仅以“反传统”来作定论。

总之，对于新文化运动的“反传统”问题，我们只有以历史主义看待，才能得出符合历史实际的正确说明，从而使“这段光荣历史”保持应有的光彩;相反，如果以非历史主义看待，则势必背离历史实际而导致历史虚无主义，从而使“这段光荣历史”的光彩遭受到不应有的遮蔽。

一年365天是谁在什么时期提出的？出自哪里？

优质回答出自玛雅文明：

玛雅文明是中美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。主要分布在墨西哥南部、危地马拉、巴西、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。约形成于公元前2500年，公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。

公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲，距离他第一次发现“新大陆”恰好10年。船在洪都拉斯湾靠岸，哥伦布和他的船员们兴奋地踏上久违的葱茏陆地。在当地的市场上，一种制作精美的陶盆吸引住他的目光，卖主告诉他，这漂亮的陶盆来自“玛雅”。这个神奇的名字，第一次传入了欧洲人的耳朵。1519年，西班牙探险家科尔特斯（Hernan Cortez）率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国，“铲除一个文化，如同路人随手折下路边一朵向日葵”。此时，玛雅文明已近尾声，但在尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战，直到1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。

8世纪末开始引起学术界注意，19世纪末发掘一批重要遗址，开始了玛雅文明的现代考古学研究。20世纪50年代后，研究进展较快，形成专门的玛雅学，是世界考古学及历史学研究的重要领域。玛雅文明的发展阶段，学者间说法不一。据美国考古学家N.哈蒙德的划分，可分为前古典期、古典期、后古典期3个阶段。

前古典期即玛雅文化形成期，年代约当公元前2500～公元250年。在尤卡坦半岛中央佩滕盆地及其周围山谷已出现定居的农业生活，玉米和豆类是主要的作物；由土台、祭坛等组成的早期祭祀中心也已建立，此后出现国家萌芽，并出现象形文字。

古典期（约公元250～900）玛雅文化进入盛期，各地较大规模的城市和居民点数以百计，都是据地自立的城邦小国，尚未形成统一国家。各邦使用共同的象形文字和历法，城市规划、建筑风格、生产水平也大体一致。主要遗址大多分布在中部热带雨林区,蒂卡尔、瓦哈克通、彼德拉斯内格拉斯、帕伦克、科潘、基里瓜等祭祀中心已形成规模宏大的建筑群。蒂卡尔遗址由数以百计的大小金字塔式台庙组成，气象宏伟，城区面积达50平方公里，估计居民有4万左右。此时出现大量刻纪年碑铭的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成为独特的记时柱。800～900年左右，这些祭祀中心突然废弃，玛雅文明急剧衰落。11世纪以后，玛雅文明中心开始逐渐移向北部的石灰岩低地平原。

后古典期（约1000～1520）的文化有浓厚的墨西哥风格。从墨西哥南下的托尔特克人征服尤卡坦，并以奇琴伊察为都城。建筑中出现石廊柱群及以活人为祭品的“圣井”、球场，还有观察天象的天文台和目前保存最完整的高大的金字塔式台庙，崇拜羽蛇神魁扎尔科亚特尔。此后北部的玛雅潘取代奇琴伊察成为后古典期文化的中心。这一时期的陶器和雕刻艺术都较粗糙，世俗文化兴起，并带来好战之风。玛雅潘的统治者与其他城邦结成联盟，用武力建立起自己的统治。1450年，大概由于内部叛乱，玛雅潘被焚毁，此后百年中文化趋于衰落。1523～1524年，西班牙殖民者乘虚而入，从墨西哥南下，占领尤卡坦半岛，玛雅文明被彻底破坏。

玛雅文明基本上属新石器时代和铜石并用时代，工具、武器全为石制和木制，黄金和铜在古典期之末才开始使用，一直不知用铁。农业技术简单，耕作粗放，不施肥，亦无家畜，后期有水利灌溉。手工制品有各种陶器、棉纺织品等。不同村落和地区间有贸易交换关系。玛雅人的建筑工程达到古代世界高度水平，能对坚硬的石料进行雕镂加工。建筑以布局严谨、结构宏伟著称，其金字塔式台庙内以废弃物和土堆成，外铺石板或土坯，设有石砌梯道通往塔顶。其雕刻、彩陶、壁画等皆有很高的艺术价值，著名的博南帕克壁画表现贵族仪仗、战争与凯旋等，人物形象千姿百态，栩栩如生，是世界壁画艺术的宝藏之一。

玛雅文明的天文、数学达到很高成就。通过长期观测天象,已掌握日食周期和日、月、金星等运行规律,约在前古典期之末已创制出太阳历和圣年历两种历法，前者一年13个月，每月20天，全年260天；后者一年18个月，每月20天，另加5天忌日，全年365天，每4年加闰1天。每天都记两历日月名称，每52年重复一周，其精确度超过同代希腊、罗马所用历法。数学方面，玛雅人使用“0”的概念比欧洲人早800余年，计数使用二十进位制。玛雅文明的另一独特创造是象形文字体系，其文字以复杂的图形组成，一般刻在石建筑物如祭台、梯道、石柱等之上，刻、写需经长期训练。现已知字符约800余，但除年代符号及少数人名、器物名外，多未释读成功。当时还用树皮纸和鹿皮写书，内容主要是历史、科学和仪典，至今尚无法释读。

玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。

玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神□。太阳神居于诸神之上,被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。

玛雅文字最早出现於西元前后，但出土的第一块记载著日期的石碑却是西元二九二年的产物，发现於提卡尔。从此以后，玛雅文字只流传於以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循著这条路线传播到各地。

玛雅人所使用的八百个象形文字，已有四分之一左右为语文学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祗的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置於阳光下 乾，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。

然而，一九六三年，苏俄语言学者瑞．克洛鲁夫，成功地将碑文分门别类，以统计学的方式来处理和分析，从这些不同的类别中，归纳出相同的象形文字。玛雅文字不像英文那样用二十六个罗马字组成，而是文字每个字都有四个音节。克洛鲁夫终於成功地看懂了几个文字。按著，苏俄数学研究所的斯尔．索伯夫和巴基．由斯基洛夫，使用电脑，利用庞大的资料文字(约十万字)成功的解读了一篇文章。德勒斯基的古文书有月蚀、星星的运行、结婚等记载；马德里的古文书中有农耕、狩猎和雕刻等记录；巴黎的古文书则记载历史的真相。总之，基本的内容有宗教仪式、气象现象和农作物等。

在古代世界文明史上，玛雅文明似乎是从天而降，在最为辉煌繁盛之时，又戛然而止。哥伦布发现美洲大陆之前，这个伟大而神秘的民族，早已集体失踪。他们异常璀灿的文化也突然中断，给世界留下了巨大的困惑。

自从1839年美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林第一次发现玛雅古文明遗址以来，世界各国考古人员在中美的丛林和荒原上共发现了170多处被弃的玛雅古代城市遗迹，并发现在公元前1000年到公元8世纪，玛雅人的文明足迹北起墨西哥的尤卡坦半岛，南至危地马拉、洪都拉斯，直达安第斯山脉。这个神秘的民族在南美的热带丛林建造了一座座规模令人咋舌的巨型建筑。雄伟壮观的提卡尔城，其电脑复原图出现在人们面前时，许多现代城市的设计师也自叹弗如。建于7世纪的帕伦克宫，殿面长100米，宽80米。乌克斯玛尔的总督府，由22500块石雕拼成精心设计的图案，分毫不差。奇琴·伊察的武士庙，屋顶虽已消失，那巍然耸立的1000根石柱仍然令人想起当年的气魄。这一切都使人感到，这是个不平凡的民族。

随着对玛雅文化的进一步考察，人们又惊奇地发现，几千年前的玛雅人竟有着无与伦比的数学造诣，有着独特的谜一样的文字。而且奇琴·伊察、提卡尔、帕伦克等地的巨型建筑也并非出自玛雅人的实际生活的需要、而是严格依照神奇的玛雅历法周期建造的。

玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程度呢？他们把一年分为18个月，他们测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，误差仅0.0002天，就是说月000年的误差才仅仅一天。他们测算的金星年为584天，与现代人的测算50年内误差仅为7秒。这是个多么令人难以置信的数字！几千年前的玛雅人怎么能有这么精确的计算他们还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分为13个月，每月20天，称为“佐尔金年”。这种历法从何而来，实在令人不解。

因为这种年法不是以地球上所观察到的任何一种天体的运行为依据的。以致有人变为，“佐尔金年”历法是玛雅人的祖先依据另一个至今我们尚不知道的星球制订的。

玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念，比中国人和欧洲人都早了800年至1000年。他们还创造了20进位计数法，他们的数字演算可沿用到噶400万年以后。这样庞大的天文数字，只有在现代星际航行和测算星空距离时才用得上。而几千年前的玛雅人刀耕火种，用树叶遮体，用可可豆作媒介以物换物，这样的数字演算他们用得着吗？

玛雅人的历法可以维持到4亿年以后，他计算的太阳年与金星年的差数可以精确到小数点以后的4位数字，他们有自己的文字，那是用800个符号和图形组成的象形文字，词汇量多达3万个。他们有着精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术。然而在这个登峰造极的高度文明诞生之前，玛雅人巢居树穴以采集为生，这样的原始部落怎么能突然产生这么高度文明？即使到了16世纪，西班牙人在布满古迹遗址的尤卡坦半岛上看到的印第安人，还是以树叶，住泥巴糊的茅屋，以采集狩猎勉强糊口。显然那种精确的天文历法和数学，那种令全世界景仰的文明、艺术，都远远超出了当地印第安土著那几近原始生活的实际需求。

这使任何人都不能不产生深深的：古代玛雅人是怎么得到了那高深的知识？灿烂的玛雅文化究竟是怎样产生的，后来又怎样消声匿迹？

1952年6月有5日，人们在墨西哥高原的玛雅古城帕伦克一处神殿的废墟里，发掘出了一块刻有人物和花纹的石板。当时人们仅仅把这当作是玛雅古代神话的雕刻。但到了六十年代，人们乘坐宇宙飞船进入太空后，那些参与过宇航研究的美国科学家们才恍然大悟：帕伦克那块石板上雕刻的，原来是一幅宇航员驾驶着宇宙飞行器的图画！虽然经过了图案化的变形，但宇宙飞船的进气口、排气管、操纵杆、脚踏板、方向舵、天线，软管及各种仪表仍清晰可见。这幅图画的照片被送往美国航天中心时，那些宇航专家们无不惊叹，一致变为它就是古代的宇航器。这似乎令人难以置信，但却是确凿的事实。

于是，有些学者提出了一种大胆的看法：他们变为，在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人变为是天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。帕伦克石板上的雕刻，也是玛雅人对外星宇航员的临摹。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的追求祭司预言天神返回的日子里，这些外星并未重新返回。于是这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散。玛雅文化就这样消失了。

也许人们会指责这种看法带有过多的假说意味。但即使否变了这种说法，也仍然无法圆满地解释玛雅文化那神秘的内涵，那众多令人不可思议的奇迹，以及它突然消失的原因。

国足球员在训练时穿的黑色的类似内衣的设备是什么？有啥作用？

优质回答虽然国足的成绩不怎么地，但是国足待遇高。虽然国足的水平不怎么地，但是国足的训练设备从来没有输给谁。看看女排姑娘训练后，只能靠互相踩压按摩，再看看国足球员身上动不动一件上万块的训练装备，人比人气死人啊。SO，问题也来了，国足球员在训练时穿的黑色类似内衣的设备是什么？有啥作用呢？那啥，还请诸君听我 往下细细道来。

近日，一组国足球员训练的照片在网络流出，从照片上，我们可以看到几乎所有的球员身上都穿着一件黑色的类似于内衣的训练设备。不得不说，这个设备穿上的国足球员看起来还是有点 搞笑 ，如果是夏天赤膊的时候，简直是要比事业线的节奏啊。这件类似于黑色内衣的设备也引发了球迷的关注，这到底是啥？有啥作用呢？

事实上，这个黑色的训练装备已经出现有些年头。这个外型酷似女星内衣的设备是澳大利亚某运动公司开发的高 科技 训练辅助装备。这个设备内含有GPS模块、心率带、轴加速仪、陀螺仪等高 科技 设备，主要的作用是，能够实时监测运动员的心率、跑动距离、路线等运动状态，方便赛后，球队工作人员进行相关的数据对比和分析。

别看这个设备看起来小小的，可是价格可不菲，据悉一套这样的设备售价为2000美金，简单的说，国足的每一个球员每场比赛单单一个运动内衣就价值上万元，这样的待遇也让其他项目的运动员羡慕嫉妒恨啊。

投入大，待遇好，球迷都可以不计较，但是讲真的，国足的球员能不能争点气，看看人家别的项目条件艰苦，依旧能够取得成绩，他们天天这坐着专机，住着五星酒店，手握千万年薪，却天天说我们尽力了，他们良心不会疼吗？最后，也呼吁一下，虽然足球项目市场大，但是运动员保障这块能不能均富下，总不能让争气的孩子总是受气吧。

看过复仇者联盟的观众一定会对一句话感到非常熟悉，那就是“富人靠 科技 ，穷人靠变异”，钢铁侠在天空上举着炸弹乱飞的时候，绿军人只能在陆地重锤怒吼。然而谁又会想到， 科技 竟然会和中国足球联想到一块呢？影响比赛的因素一般包括，实力、环境、运气等，然而往往 科技 也会派上一定的用场。就让我们来了解一下这究竟是怎么回事吧。

在2014年的世界杯决赛上，强大的德国队与阿根廷队开启了巅峰对决，只要拿下这场比赛的胜利，就能踏上世界之巅。双方对这场比赛非常重视，丝毫没有松懈，紧张的氛围也让比赛陷入焦灼起来。在比赛即将结束的时候，双方的比分也一直显示在0：0，每一次射门都会被成功的防守迎刃而解，这是一场拼命的比赛。

当比赛进行到88分钟的时候，德国队教练勒夫换上了替补球员格策，而他的上场也帮助球队取得了开门红。德国队最终绝杀了阿根廷，拿到了本届世界杯的冠军。那么是格策的功劳还是勒夫的功劳呢？其实都不是，格策能够攻进这一球，靠的是球衣中的黑 科技 GPSports，它能通过比赛的千变万化，分析场上的形势。

通过数据显示，格策在5人制练习赛中的表现要比11人制的表现更加出色，也正是因为这样，才让勒夫选择了让格策上场。这项黑 科技 被曝光之后，也被各大足球队引进，每套售价2000美元。在英超、西甲、意甲各大联赛上，都能看到球员身穿这件黑内衣，国足同样如此，不过在绝对的实力差距面前，黑 科技 似乎并没有给他们带来胜利。

科普足球知识，国足球员训练穿黑色“内衣”并没什么稀奇，这个装备随处可见，基本上都会有，更不是什么新鲜事，无论国家队还是俱乐部，中外都有。

只是为什么球员要穿上这样的“内衣”来训练呢？其实这不是什么内衣，而是对球员训练情况的检测设备。

国足球员身穿的这件黑色“内衣”，看似简单，实则是高 科技 。在里面有GPS追踪器，还有加速计、陀螺仪、心率带等等。球员穿上这件装备，可以为球队工作人员实时提供训练情况，及时了解到球员的心率状况、跑动和距离等运动数据。

有这些实时的数据检测，教练团队就便于分析和对比，及时了解球员的身体状况，并为球员制定更加适合的训练计划，以便在比赛中有更好的发挥。

这种训练装备，在许多俱乐部的训练中，都会要求球员穿上来训练。

科技 的进步，足球装备也是越来越完善，越来越高级。

当然，也是由于在训练中经常会有意外情况发生，所以特别需要这些高 科技 设备来辅助训练。只有及时了解清楚球员的身体状态，才会有降低风险的可能性。

北京北控前外援蒂奥特就在训练中猝死。虽然在蒂奥特晕倒时，就立即送往医院抢救，但也未能挽回其年轻的生命。

在其它联赛和球队中，也很多类似的事件。训练和比赛中，都会有可能发生猝死的事件，确实令人挺惋惜的。

不过呢，也很难避免，毕竟 科技 再先进，也还无法完全做好这个保障。

希望在未来，可以有更先进的技术，可以及时察觉并制止类似事件的发生吧。

目前这样的装备，也不便宜了。一件小背心，价格就过万。一支球队少说也有二三十人在训练，每人一件，就得花费不少钱。

所以这件装备也未必每个俱乐部都会有，特别是对于低级别联赛，本身经济条件就有限，更加不可能采购这种高 科技 来训练。

无论如何，中国国足的后勤保障都是比较优越的，吃穿住行都不差，关键就是成绩差而已，否则也不至于引起媒体和球迷不断的诟病。

很多喜爱足球的球迷在观看足球比赛的时候，有时偶尔会看到脱掉上衣的球员穿着一个类似“女性内衣”一样的内胆。它紧紧地包裹着球员的胸肌，甚至很多时候会给人一种非常违和的喜感。

不过你可千万不要小看这个内衣，因为球员们穿着它，是有专门的用处的。这个黑色的训练装备问世其实已经有一些年头了，它其实是辅助球员比赛和训练的高 科技 装备，其中含有GPS模块、心率带、轴加速仪、陀螺仪等等。

这个训练装备的主要作用，就是为了可以实时监测运动员的一些身体数据，包括心率、跑动距离、跑动范围、跑动热点等等，这样做的目的，就是为了方便运动员和教练团队，在赛后更好地进行信息的汇总和总结，从而对运动员的比赛做出专业的分析。

这件训练背心虽然看起来小小的，但是因为是一件高 科技 的产品，所以价格也是相当的昂贵。据悉一套这样的设备就需要花费大概2000美金。所以如果你看到一支球队的每一名球员都配备了这样的设备，显然这支队伍在财力方面一定是非常富足的了。

随着时代的进步， 科技 的发展，越来越多的高 科技 产品被运用到了运动训练和比赛中来，这对于提高运动员们的水平，显然也是有帮助的！

国足训练时候穿的黑色背带是一家专业的运动设备公司提供的运动数据内衣，可以监控球员们的身体状况。这个装备由两部分组成，装备里面有GPS模块、心率带，以及多轴加速仪、陀道螺仪等，另外还有分析设备，对同步传输到计算机的球员数据进行对比和分析。

其实，德国队很早就在使用这种设备了。之前德国队的数据分析师达西·诺曼就公开表示，德国队主帅勒夫之所以能在巴西世界杯决赛最后时刻换上格策，并绝杀阿根廷队，就是得益于这种可穿戴设备的数据分析。

这种设备能极大的帮助教练来制定训练计划。球队利用这些设备来检测每位球员的、距离、心律等参数，再由专业的数据分析师来分析了解球员的状况。

所谓，狗

青花瓷底部有双圈是哪个时期的？

优质回答器物名称：日用瓷碗

烧制年代：二十世纪六十至七十年代

在碗口四周涂一两圈青料的瓷碗型式，早年出自明末景德镇有小南街窑，该窑特点为纤薄而坚致，釉色白中带青。后逐渐为各类青花纹饰替代，只有民间还有地方窑厂按此款型烧制，但均很粗糙。建国后，各地日用瓷烧制企业一度沿用传统的青花纹饰，同时此款型瓷碗也作为百姓用瓷继续烧制，但仍为较粗糙制品回。

随着文革开始，传统青花纹饰先后被作为四旧而停产。这个时候，因碗口双圈型式简洁美观，很快被在各日用瓷企业大规模启用。六十年代后期至七十年代中期民用瓷碗普遍采用此款型，质量也有了较大提升。无论城市乡村，至今仍有很多家庭在使用。

扩展资料：

元青花瓷造型独具特色。从制作工艺上看，此时出现了胎体厚重的巨大形体，如大罐、大瓶、大盘、大碗等。但也有精细之作，如胎体轻薄的高足碗、高足杯、匜、盘等。在元代社会，青花瓷还没有成为宫廷或人们日常生活的必需品；

除酒具、明器外，主要产品是对外输出，因此元青花瓷的造型有一定特殊性，其原因乃是为了满足不同地域、不同生活习惯使用者的需要。如大罐、大瓶、大盘、大碗是为了适应伊斯兰国家广大穆斯林席地而坐、一起吃饭的习惯而特别生产的大型饮食器皿。

而元时生产的小型器皿如小罐、小瓶、小壶则多销往菲律宾。根据考古资料可知，许多小件元青花瓷都是当年为满足东南亚人陪葬需要而制作的外销商品。除了外销，元青花生产者对内为了符合元代社会生活习俗还生产了中小型瓶、炉、笔山、高足碗、连座器等。大体可综合为五大类。

浙江地区的商帮在明清兴起，是受时代影响的吗？

优质回答明代中后期因为全国的交通条件得到了大幅的改善和发展。大规模的远航的商业活动和商品贩卖贩运开始，发展也从而推动了各地的商帮的兴起和发展。尤其是在明代，当时国家统一交通也便利幅员辽阔水路都非常的畅通，也是为大规模的商品的流通提供了非常便利的交通运输条件。

我国古代的商帮的诞生，从刚开始的经商风气的形成到最后商品经济的发展一直是一个比较艰难而长久的过程。在封建社会的多种的因素合条件之下，明清时期各地的商帮开始先后形成。

商业经营者们利用各地的商业优势活跃在历史的舞台上，他们融合在商业中融合在社会生活中各类的商业竞争也是促进了商业的发展慢慢演化成群体之间的竞争而已，浙江独特的地理位置和人文环境孕育出来商帮也是独具特点。

一、地域化的商帮兴起的背景。

商业想要发展，首先是要有交通的便利条件和经济发展水平。在明代中后期，当时的交通条件开始大为改观，水路的畅通有利于大规模的远距离的商品的贩运，这一变化也是促进着各地的商帮的兴起。当时的明代幅员辽阔，全国统一水路非常的畅通。

明朝更是为了利用贯通南北大运河来转输粮草。在后来的永乐年间，为了对付蒙古的设立，便于军队的往来和粮食的运输，更是修建了很多的道路。是北边与内地的交通更加的便利和畅通。从宿州通向西域的道路也是通过明朝的修筑，也开始变得畅通无阻。到了明朝中后期的时候，全国各地的水陆交通开始有十分大的改观。

据一些史料记载，当时全国的水路路程已经有100多条。而且四面八方构成了一个商道的网络。在这些商道上面，他们的商品流通也是极为频繁的，有很多的商业活动再次开展。随着道路交通的越来越畅的商品流通也开始越来越繁荣，商人所需要的已经不单单是形单影只，而是要以群体的力量集中大量的资金，开展更为大的经营活动，以规模效应增加自己的收益。

从这个角度来说，当时的交通条件的大为改观，也是促进了大规模商品经济的产生和发展预示着商人开始慢慢的由个体结成群体，进行群体的商业大型活动。

除此之外，当时商品经济生产发展和它的结构也是有利于商人进行群体集团的产生。在明代时期，当时的商业主要经营生产是棉布和丝绸等纺织品的经营。当时的棉花在全国进行种植，南北都是可以的，遍布全国。

每年江南要从华北地区输入各种的原材料。当时可以向海内外输入大量丝绸的，只有江南，这就形成了江南丝绸，可以畅销于海内外的单向的一个商品流畅。也就形成了一种垄断垄断的方式。从而促进了商业群体的活动。加之当时的白银货币已经改变了当时的支付手段，提高了结算的效率，从而也就给商业大规模的流通带来了一种便利的条件，有利于商帮群体的产生。

二、浙东学派经商思想的影响。

在明清时期由黄宗羲开创的浙东学派。为当时的商品经济和学以致用的文化传统相结合的思想带来了非常成功的思想成果。当时的浙东文化当中的施工使用工商皆本的思想，也是孕育了当时浙江很大一批人强烈的经商意识。

传统的根深蒂固的重商思想开始慢慢的在这江浙地区延伸开来。也是成为了江浙地区有很多商帮兴起的原因之一。因为深厚的思想是民间经商的基础大大加深也使庞大的商人群体开始产生。当时在江浙地区经世致用思想已经成为了当时江浙人的一种集体无意识的人文精神。他强调个人个体能力公立还是注重实际成为了他们的主导思想。

当时在江浙地区他们的经济观念上，浙东学派也是提出了工商皆本的合理性。不再排斥商业，将农业和工商业变成了基本国策平等对待。当时黄宗羲提出了工商皆本的经济观念，也是为人们的经商商品经济的发展提供了强大的思想武器。

明富先于国富的思想，也是在当时江浙地区被很多人所认同。富民的目的是强国富民的原则是均富。他们认为商贾和农业还是一样可以致富的途径。反对国家压制工商业，反对国家侵占呃富民的财产。最后在另一统一的思想上，也是有很大的发展。也是为商品经济的发展，确定了一些思想上的义利观。

三、江浙地区经济发展变化的影响。

在明清时期江浙地区种植了很多的农作物和商业性的农业发展，也是促进了当时的城市经济的发展。江浙地区的生产的结构发生了变化。也是促使了当时在江浙区域内的商人的聚集，商帮的形成。

首先当时农业种植开始发生细微的变化。当时的江浙地区不再是以单一的水稻种植为主要产业，而是开始不断地丰富起来，慢慢的向丝绸茶叶种植转变。隋唐以后到了宋元时期，江浙已经成为全国非常有名的粮食产地。

但是随着时间的过度，单一的水稻种植已经不能满足人们的需求，开始以桑蚕棉麻为主的经济作物种植成为了江浙地区农民的主要一项种植活动。到了明朝之后，江浙地区开始慢慢成为全国蚕丝业最发达的地区之一。

将直到今天江浙的丝绸也是在全国是非常有名，最为正统的产地之一。在贸易方面，江浙的温州，宁波等对外贸易是具有非常大的优势的，海外交通的重要城市都是在江浙地区。因为港口的城市便利的书送到国外市场，国内外的贸易也是一场繁荣。从而也是大大的刺激了江浙商品经济的发展。

随着江浙地区的经济和交通因素的不断迅速发展，明朝之后江浙地区也是进行了很多新兴的经济型的城市。大批的农民离开了土地进入了城市，从试开始各种的工商业活动，这样大量的人口聚集反过来也是产生了大量的生产力，从而成为了商人经商的基础。

明清江浙商品经济的发展，交通的便利促进了商业经济的大发展，从而城市化开始不断地产生农民开始越来越变成城市的居民开始进入工商业的生产活动，从而也就使商人的队伍开始不断的扩大。江浙地区开始形成大大小小的各种不同的商帮群体。

什么是符合时代要求的价值观

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核心价值体系的基本内容：

一坚持马克思主义为指导思想

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