陕西甲子天成项目

2024-09-21 01:42:43 发布在综合问答

导读谁能帮我补完《六十甲子》答[编辑本段]一、“六十甲子”释义（六十花甲子，六甲）1.以天干和地支按顺序相配﹐即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、...

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1、谁能帮我补完《六十甲子》
2、钟氏有什么历史人物
3、如何理解在天成象，在地成形？
4、多少年一甲子,多少年一轮回
5、六十甲子年份对照表
6、六十甲子指的是哪60甲子?
7、干支纪法六十甲子

谁能帮我补完《六十甲子》

答[编辑本段]一、“六十甲子”释义（六十花甲子，六甲）

1.以天干和地支按顺序相配﹐即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合，从"甲子"起﹐到"癸亥"止﹐满六十为一周﹐称为"六十甲子"。亦称"六十花甲子"。又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。

2.指人满六十岁。

3.道家信奉的六十个星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。 [编辑本段]二、六十甲子表01 甲子11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰 51 甲寅

02 乙丑12 乙亥22 乙酉 32 乙未 42 乙巳52 乙卯

03 丙寅13 丙子23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰

04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳

05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午

06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未

07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申

08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉

09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌

10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥 [编辑本段]三、甲子与纳音五行十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。

甲子、乙丑，配海中金；六十甲子纳音表

丙寅、丁卯，配炉中火；

戊辰、己巳，配大林木；

庚午、辛未，配路旁土；

壬申、癸酉，配剑锋金；

甲戌、乙亥，配山头火；

丙子、丁丑，配洞下水；

戊寅、己卯，配城墙土；

庚辰、辛巳，配白腊金；

壬午、癸未，配杨柳木；

甲申、乙酉，配泉中水；

丙戌、丁亥，配屋上土；

戊子、己丑，配霹雷火；

庚寅、辛卯，配松柏木；

壬辰、癸巳，配常流水；

甲午、乙未，配沙中金；

丙申、丁酉，配山下火；

戊戌、己亥，配平地木；

庚子、辛丑，配壁上土；

壬寅、癸卯，配金箔金；

甲辰、乙巳，配佛灯火；

丙午、丁未，配天河水；

戊申、己酉，配大驿土；

庚戌、辛亥，配钗钏金；

壬子、癸丑，配桑松木；

甲寅、乙卯，配大溪水；

丙辰、丁巳，配沙中土；

戊午、己未，配天上火；

庚申、辛酉，配石榴木；

壬戌、癸亥，配大海水。 [编辑本段]四、“六十甲子”文考以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。

夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？

子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味咸辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。

余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！

五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。

呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

钟氏有什么历史人物

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《钟氏族谱》所载钟姓名人

此册《钟氏族谱》为大清宣统三年辛亥春由四川中江县钟氏后裔修撰，原谱不知现在何处，1987年春，家住中江县小西街九十五号杰兴乡觉慧坝的钟氏后人钟翔德先生，恐后人数典忘祖，自行抄印数十份，以传后世子孙。

关于钟氏起源，据《钟氏族谱》记载：春秋时，宋襄公(公元前650～637年在位)派遣他的弟弟子敖出使晋国。

子敖在晋国为官，生子改姓伯名扈，伯扈的儿子伯宗为晋国大夫。

《通志•氏族略•以邑为氏》云：“伯宗，晋之贤者也，为郤氏所谮被杀，子州犁奔楚，邑于钟离，今之濠州也，子孙以邑为氏”《新唐书•宰相世系表》说：“钟氏出自子姓，与宗氏皆晋伯宗之后也。

伯宗子州犁仕楚，食采于钟离，因以为姓。

楚汉时有钟离昧为项羽将。

”；宋人林宝《元和姓纂》记载：“钟，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁，仕楚，食采钟离，因氏焉，子孙或单姓钟氏。

”。

钟离郡在后齐时改为西楚州，隋开皇二年(582)改称濠州。

治所在今天的安徽省凤阳县部。

钟离黎(即州黎)被多数钟姓人奉为得姓始祖。

钟姓起源的另一种说法是：春秋战国时的楚国，宫廷乐师中，按周礼规定，在春官大宗伯以下，有一负责钟吕等打击乐器的属官，称钟师。

担任钟师的人，其职位具有极强的专业性，故世代相袭。

乐器中以“钟”为十二律之首，郧公钟仪的先祖以职业为姓姓钟。

钟姓名人辈出，最有名的在此册《钟氏族谱》记载有：

钟离乃钟千之六代孙，为东汉金吾左卫大将军，后封兴邦荣国公，食邑三千，在东汉即为上八洞神仙，即道教八仙之一，人称“汉钟离”。

元代为道教全真派奉为“正阳祖师”，北五祖之一。

其说始于五代、宋初。

相传姓钟离名权，号“正阳子”，又号“云房先生”。

钟繇字元常，颍川人。

举孝廉为郎，历官侍中尚书仆射，三国时封东武亭候,人称钟太傅。

工书，师法曹喜、蔡邕、刘德升，博取众长，兼善各体，尤精于隶楷。

点画之间，多有异趣，结体朴茂，出于自然，形成了由隶入楷的新貌。

与王羲之齐名，并称“钟王”。

“舞鹤飞鸿”典出钟繇。

钟会乃钟繇之孙。

伐蜀其间，钟会为严军法，处死名将许禇的儿子许仪，又攻下阳安关，姜维时与邓艾交恶。

灭蜀后，钟会打压邓艾，又准备与姜维策划谋反，但事情败露，姜维用一计害死三贤，包括邓艾父子和钟会三人。

钟会有一子名钟元。

钟子期乃钟元之子,钟会之孙,洞悉音律,“高山流水”典出钟子期。

俞伯牙鼓琴，钟子期听之，伯牙意在高山，子期曰：巍巍乎若高山!伯牙志在流水，子期曰：荡荡乎若流水!子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴。

钟馗乃是钟子期第十七代孙，据族谱记臷他考上状元，皇帝因他长得丑陋为终南进士，分发到湖广酃县当县令，后封他为奉直大夫。

而《钟馗传》里讲他因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。

到阎王那里被封为斩妖除魔大将军，斩杀世间一切鬼怪。

从此“钟馗打鬼”的故事几乎人人熟知。

钟馗像贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符。

钟林重工业部副部长湖南双峰人

钟增亚湖南省文联副主席、国画家湖南衡阳人

钟纬剑中央军委纵队参谋长、烈士湖南醴陵人

钟期光上将湖南平江人

钟赤兵中将湖南平江人

钟伟少将湖南平江人

钟明彪少将湖南平江人

钟发平国家”863计划”项目首席科学家湖南桃源人

钟志华中国工程院院士

钟掘中国工程院院士、机械设计与理论专家

钟训正中国工程院院士湖南武冈人

钟渭贤 *** 联勤部政委湖南桃江人

钟向群中国银行科技部总工

钟耀辉海关总署加工贸易监管司办公室副主任

钟期荣香港树仁学院院长、法学专家湖南长沙人

钟理明贵州省军区司令员。

1990年晋升少将军衔湖南邵阳人

钟宜淳国家一级演员、表演艺术家

钟生林湖南武陵集团董事长

钟存仁湖南智成化工有限公司董事长

钟时益台湾省财政厅长和 *** 中央财政委员会主任湖南桃源人

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钟姓名人

中华钟氏网 2008年11月5日中华万家姓

1 钟兴：诏定春秋章句以授皇太子及诸藩王子地，敕封阁内侯，谥好曰:颖川公，原配杜氏浩封夫人，子二：文昌、文荣。

2 钟皓：字季明，汉建和年间举为孝廉，迁颖川郡功曹越数年诏授司徒府九辟不就，生平喜读经史子书谈琴乐道啸傲林壑以陈实等齐名，当时号称颖川四长。

配刘氏，子一: 繇。

3 钟繇（151一230），字元常，三国魏大臣、书法家。

颖川长社（属今河南长葛）人。

东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。

曹操执政，任侍中、司隶校尉。

曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。

明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。

工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。

书若飞鸿戏海，舞鹤游天。

后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。

与晋王羲之并称“钟王”。

临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。

配吴氏，子二: 毓、会。

4 钟毓：字秉衷，智慧机敏，议论侃匕，颇有文风，为魏青龙间中书令，车骑将军。

配荀氏，子一:司顗。

5 钟会，生于公元二二五年，死于公元二 *** 年，魏国儒将。

字士季，颍川长社（今河南长葛东）人，曹魏大臣钟繇的第二子。

少年时博览群书，有才艺，志向远大，是司马昭的重要谋士、儒将，通晓兵法，机谋深远，景元四年（公元二六二年）与邓艾分兵灭蜀。

谋做西川王时，事发败漏，为司马昭所害。

6 钟司顗：字异常，晋泰始六年主薄。

配王氏，子三:熹，焘，照。

7 钟熹：字日晖，晋大康无年召为司隶校尉。

配晏氏，子一: 颖。

8 钟焘：字星曜，西晋建兴二年为焦州刺史。

配司马氏后裔颛迁居山西太原府。

9 钟照：字容光，东晋永昌元年授司隶校尉。

配陶氏，子二: 颜项。

10 钟颖：字超群，晋永嘉六年召为侍中。

配王氏，子二: 昭晖。

11 钟颜：字惟渊，东晋建武四年为江州司马。

配陶氏，后裔明迁居成都。

12 钟项：字继祖，为东晋大宁三年荆州别驾，配谢氏，子一: 晟。

13 钟昭：字纪明，晋建武二年授陈留太守，配刘氏，子一: 雅。

14 钟晖：字孔光，东晋大宁三年召为俆州刺史，配司马氏，子一: 稚。

迁居江夏。

15 钟雅：字彦胄仕，东晋咸和五年侍中累官至大中大夫。

配刘氏，封夫人。

子二: 隆英隆武。

隆武迁居青州。

16 钟隆英：字崇高，东晋隆和三年授散骑常侍。

配董氏。

子四: 景仁景冬景纯景贤。

17 钟景冬为东晋安帝元年柳州长史。

配徐氏。

后嗣志尧迁居云南大理府。

18 钟志学：字尚书东晋咸兴八年授琅琊郡刺史，配阮氏迁居滇南昆阳州。

19 钟志淳：字以朴宋文帝时官授中郎将。

配张氏。

子一: 辅。

20 钟朝：字维斗仕，宋武帝永初元年豫章太守。

配宋氏，子一: 辐。

21 钟辐：字士衡，号靖节，博通经史学富二酉，为金陵才士，孝建间登高第官至今紫光禄大夫，见时政日下遂致仕归田隐居于终南山。

配梁氏。

子一: 嵘。

22 钟嵘：字仲伟，号陶恭，少思理敏慧，工于词赋比齐，建武初年授记室掌文翰内史，后勒枢密史。

配齐氏子一: 宿宗。

23 钟宿宗：字继先，性恬静寡，欲不愿仕进，惟陶情于山水间，号为林泉逸叟。

配甘氏，子二: 世翰世藩。

24 钟世翰：字绂堂，陈大建二年辟为国子祭酒不就，隐居桃源之阳，自号葛天逸士。

配汤氏，子五: 国珍、国宝、国器、国栋、国翰。

25 钟世藩：字牧之，隋大业二年举为镇江太守。

配杨氏，子一: 国桢。

26 钟国珍：字上选，公性潇洒，高尚其志不仕王侯，克绍祖父之风，隋炀帝屡征不起。

配宇文氏，子二: 开、泰。

后开秦迁居柳州。

27 钟国器：字君选，唐武德元年授中书舍人。

配李氏，子一: 开和迁居晋州之赵城。

28 钟国翰：字良材，唐永徽二年举为国子监正，配唐氏，子一: 开祥迁居汀州之清流。

29 钟士廉：字介夫，唐贞观乙已年以人材选授侍中。

配高氏，子一:侗。

30 钟侗：字思愿。

唐永微间征为博士不就。

配张氏，子二:嘉谟嘉猷。

31 钟嘉谟：字对扬。

唐景龙年间举文儒优等者，公学富才优名冠多士擢高第官至秘书郎中。

配周氏，子一: 绍京。

32 钟绍京：字可大。

号静轩。

公性至孝事亲以礼，有宗圣养志之风，且善书法有右军铁书银钩之美。

唐开元乙卯年受枢密省直，学士后值玄宗有内患之忧，公竭力以平定之，诏封公为越国公。

配裴氏，封越国夫人。

子一:羡。

33 钟羡：字洪乔。

唐至德丁酉年登第授侍中。

配李氏。

子四: 文柄文灿文煜文耀。

(文煜迁居西安府)

34 钟文柄：字慧然。

唐永泰乙己年国子监。

配朱氏。

子二: 霖雰。

35 钟文灿：字焕采。

唐永泰戊申年以明经登第累官给事中。

配许氏。

子一: 雱。

迁居山西太原府乐平县。

36 钟文耀：字徽烈唐永泰戊申年同兄文灿以明经全部第授江州通判。

子二: 雯垅。

37 钟霖：字宇瑞。

唐大历间证为侍读不就。

配裴氏。

子一: 秉联。

38 钟雰：字雨兴。

唐大历壬子年间授铜陵尹。

配刘氏。

子一: 秉达。

迁居山东临淄县，即济南府。

39 钟茂松：字长青。

唐元和丙戊年以明经书擢进士第。

配马氏，字一: 一鸣。

其弟茂柏茂林茂梓迁居印州蒲江县。

茂椿迁居岳州府巴陵县。

茂楠迁居荆州公安县。

40 钟一鸣：字翔飞。

唐大和戊申年国子监。

配秦氏。

子一: 绅。

41 钟传：字继先。

公少业负贩，唐僖宗中和二年因王仙芝冠掠江西，聚众万人依山为堡与义兵讨仙芝后抚州诏为州刺史，进江西观察史后以讨黄巢屡陷贼锋巢诛，拜受镇南节度使检校太保中书令爵颖川公，郡王余详邑乘传，唐僖宗赐宅产于袁郡化石岩，今址仍存平实钤阳康乐县置有产。

后裔散居四邑让宜阳集二百篇祥郡志。

生唐太中丁卯二月初十辰。

公甍后，唐天成丙戊年，御葬洪都映霞楼墓表详通志。

配吴氏，浩封颖川夫人。

子三: 名儒名俊名杰。

传公弟芹，兰，芷，蕙迁居浙江绍兴。

荃迁居叙州府兴文县。

42 钟英：字奇彦。

唐光启已酉以明经擢进士芜湖刺史后，致仕逐留籍而家于芜湖。

配刘氏。

43 钟名儒：字匡昭。

号博齐。

嗜读古史书经传怡情林壑之间，不荣怀于富贵自为契皇居士。

配伍氏。

子三:金声、金亮、金扬。

金亮迁居咸宁县。

金扬迁居辰州府泸溪县。

44 钟名俊：字匡时。

号承动。

唐光化二年勒授豫章所参军后，湖南马殷陷其旁邑将有并吞时，遣将克复，封洪都侯。

光化间赐宅产于南昌西山映霞楼后传卒于此。

配裴氏，子三: 金怡金情金博。

45 钟名杰。

：字匡雄。

袭父爵仍镇江西。

配陆氏。

46 钟名宁：字安行。

唐光启初年擢高第累官给事中。

配江氏，子二: 金凤、金凰。

金凤迁居常德府龙阳县。

金凰迁居河南府陕州。

47 钟金怡：字干谋。

官至吉州刺史官籍于吉州。

48 钟金情：字上友。

后唐时授永丰县令，仍居西山。

49 钟金博：字能文。

唐时以明经登第官至御史。

居南昌。

怡情博三公后裔具祥南昌谱。

50 钟艺古：字多才。

后汉乾佑年间授淮安抚史参军。

配石氏，子一: 建。

51 钟振纶：字经初。

宋祥符初以明经擢进士。

治平二年授池州铜陵刺史后解组而家于斯。

配谢氏，子二:流、源。

源后裔迁居江宁府上元县。

52 钟清：字濂溪。

宋治平丁末明经选授中书令，熙宁初后迁为给事中。

配文氏，子一: 鏐。

53 钟澄：字莹川。

宋元丰庚申年为处州尹。

配苏氏。

子二: 镛钤。

镛随父任家于处州。

钤贬于徽州。

54 钟流：字文明。

宋元丰甲子明经擢第。

配鲁氏。

子一: 镗。

55 钟奭：字周良。

宋宝元年间为陕西招讨副史。

配程氏，子一:玮。

随父任命而家于沔县龙门山。

56 钟铉：字弘量。

宋嘉裕戊戍年间为吉州刺史。

配欧阳氏，子一: 峦。

随父任家于吉州。

57 钟鏐：字良玉。

宋熙宁壬子擢为国子监正。

配贾氏，子一: 峰。

58 钟镗：字声远。

宋绍圣初年以明经擢为进士累官至汀州司马，性至孝友治家以义方抚下，以慈爱一堂上下和睦肃然一十余世，内外毫无异议无分家之意，，乡党称之曰:义宋淳熙二年帝旌表其门曰:义门钟氏。

配田氏。

淑慎温恭幽间贞静妇道无惭姆仪可师事舅姑以孝相夫子以敬课子有孟母之风宾媲庐妮之美处妯娌以慈惠待族邻无怨无恫。

当时称之曰贤。

子三: 秀芝、廷芝、瑞芝。

59 钟峰：字九我。

宋绍圣甲戍擢高第拱授豫章太守，后任满致仕逐卜地于洪都之西山开疆启族而为江西钟氏始祖。

配朱氏，子五: 友忠、友仁、友义、友智、友信。

60 钟友仁：字善长性浑厚质朴实掏情于坞遣兴于山水觅形挹胜遨游至南安之上犹，见其山川美丽，逐携妻与子卜筑家焉而为上犹之始祖。

配张氏，子二: 鼎爵。

61 钟友信：字敦实。

宋建中靖国年间登第授泗州主薄。

配江氏。

子一:受。

62 钟鼎：字名器。

宋建炎年间以明经擢进士第公天性孝友第爵殜年早侄日新幼公抚养成立及日新长凡爵所余留产尽付之毫无偏曲后与侄倡置义产并构书院廷师以教乡族子弟俊秀者侄亦唯命是从乡党称公为一乡善士。

配张氏。

子一: 日贞。

63 钟希和：字永叔。

宋靖康末年授临川教谕。

子一:存敬。

64 钟日贞：字德耀。

号阳明。

宋元裕年间选授淮安节度副使。

配赵氏，子三: 维寅、维处、维恭。

65 钟日新：字汤明。

宋元裕年间明经登第累官至侍中。

配欧氏，子二: 维清、维祺。

66 钟存敬：字惟直。

宋建炎年间为蔡相中书。

配罗氏。

子二: 杰、俊。

二人仍居西山。

67 钟伯琮：字巷璧。

公少而颖慧，智略过人，凡诸子百家，以及经传稗官史书无不博览，而志向尚怡静不愿仕进，且性辟山水，潇洒若陶处士，而磊落过之不以方隅自囿。

好遍览名山大川，遨游至袁州之分，宜见一山突兀峥嵘，不知其名，受询此地老者，曰此山之得名为钟山。

亦自有由余祖父相传，晋时雨后大钟山流出验其铭仍秦时所造，公闻言维匕既而叹。

曰此山名钟予亦姓钟，想钟氏其将兴祥于此，涉其岭恍惚登天溯，其愿头若蜿蜒之积蓄，其下之长江若天河长堑，波澜不惊，澄澈潆回。

有斯地之灵秀，何患不出人杰？逐携家而卜筑启宇于斯山之原，凡袁郡钤阳之有钟氏者皆公之苗裔也。

配袁氏，子二: 大海、大用。

68 钟大海：字钜瞻，宋隆兴年间明经登第擢九江主薄。

配严氏，子三: 悫、慧、恕。

69 钟大用：字宏深宋隆兴年间以人材选授云间教谕。

配卢氏。

子二: 思、意。

意迁居赣州信丰县之香山下。

70 钟恕：字守安宋乾道年间以人才选授淮安刺史。

配袁氏。

子二: 明德、明善。

71 钟道：字步端宋绍兴年间以明经选授吉州教谕。

配郑氏，子二: 日尧、日舜。

72 钟明善：字本初宋绍兴年间以明经选授维扬主薄。

配梁氏，子二: 日文、日武。

73 钟明经：字博知宋绍熙年间选授长宁主薄。

配林氏。

子七: 日诰、日诏、日咏日诗、日谆、日志、日询。

74 钟日禹：字夏基，宋绍熙末年明经擢国子监。

配林氏，子二: 芳型、芳升。

75 钟芳杶：字步程，宋庆元年间为龙泉教谕。

配黄氏，子一: 颢。

76 钟世杰：字硕彦，公生平忠厚，秉性钢柔相济严以持身慈以接物尤好读左史公彀等书不求文达惟乐情于林泉自号为葛天氏之遗民。

配严氏，子二: 箕范、丹书。

77 钟丹书：字昌言公自幼才志不群博览子史有济世之略，而卒不得其怀及明大祖遣大将军常遇春征友谅，余党至于康因军中乏粮，是时公家富厚储积丰裕，见军士张惶仍出其困栗千余石以抒其急，后于太祖嘉公之义封公为中宪大夫以酬其捐栗之功。

配梁氏，封夫人。

子三: 应庭庠。

庠迁居攸县，后又迁居于萍川大安乡宣风渡。

78 钟伯琰：字肇盛号发基。

公性豪迈智略过人，遍觅山川与堂兄伯琮遨游至袁郡见袁之有钤阳山水秀丽文峰叠障兄伯琮携家肇基于钤阳后不数年遨游至康城教授生徒，见邑中风俗淳朴文薮严集公思此地必有发祥于兹，公由钤阳而开基于斯，即今之万载邑西之有钟氏者皆公之苗裔。

生宋宣和丙午三月初五晨，殁宋庆元庚申八月十六已葬邑西石板段龟形。

配尚氏生宋建炎丁末四月十九已殁宋庆元壬戍八月初二末葬邑西毛家坑凤形。

子三: 大鲲大程大智女一: 适蓝。

79 钟华：字华兴，号松轩。

性至孝友，治家有义，慈爱一堂上下雍睦，居住邑西见隅坊差遥甚重置庄田于牟村。

子二: 禧受。

80 钟宪鼎：字玉铉任南京应天府高淳县训导，生明弘治辛酉年八月初十寅，葬社山象形。

配彭喜香，胥秋兰。

子三: 栋楷相。

81 钟美号念泉由选贡任饶州府余干县教谕，生平好学，凡诸子史书无不密观，公年十八游泮次年岁试补入郡廪屡战棘闱文以呈堂后应选廷试考授余干教谕以致仕归家悬车筑室于刘家市名曰守庐堂潇洒林泉弄孙自乐邑中绅士称之钟博学者即公之别号寿至七十有三无疾而终生明嘉靖辛亥十一月初八子，殁明天启癸亥九月初六辰。

配宋氏。

子一: 宗廷女一: 适张。

82 钟梧号白崖。

由选贡任浙江绍兴府余姚县教谕，生明嘉靖庚寅三月十八末。

配周安英，龙戴贞。

子一:广女一: 适宋。

江西万载县双桥牟村钟氏族谱。

文公世系。

万公始世辈次排列顺序(万代久兴，树焕增锦。

善维良基，明选朝庭，泰正嘉升，长发其祥，宏德辉英，盛昌寿龄)。

在明末以后万载钟氏就很少做官的族人了，实为可惜，也许各位在这里能找到过去祖先的名字，本人水平有限，在列出族谱一些历史名人，难免有错字。

见凉! 此次修谱是1993年冬续修。

83 钟荣光：广东香山人，清光绪二十二年加入兴中会，并创办宣传革命的报纸。

1928年岭南大学收归国人自办，任第一校长。

次年改任岭南大学荣誉校长。

84 钟世铭：直隶天津人，字蕙生。

清光绪进士。

光绪三十二年留学美国哈佛大学，获硕士学位。

回国后，充直隶高等工业学堂英语教员、教务主任。

1921至1925年间，先后任北洋 *** 盐务署署长、财务处长及总代长。

后调任奉天交涉员，未几辞职。

85 钟芳礼：清代广西人，一说广东花县人。

一说原名芳球。

入拜上帝会，金田起义后，为御林侍卫。

咸丰三年，在天京被封为丞相。

86 钟颖：清代满州正黄旗人，爱额觉罗氏。

曾充四川陆军小学工程处提调〉光绪三十三年继任四川陆军第三十三混成协统，兼四川陆军速成学堂总办。

辛亥革命后奉调入藏，为办事长官。

数年后回川。

87 钟子期：春秋时期楚国人。

精音律。

相传伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。

他死后，伯牙在他的墓前弹了一次琴后就不复鼓琴。

88 钟离春：战国时期齐国人，她可以说是中国历史上第一个以才取胜的皇后。

本来就是齐国人，相貌奇丑无比，40岁了还没有嫁人。

于是她自己去见齐宣王，陈述齐国危难的状况，提出解决问题的方法，后被齐宣王，并立为王后。

89 钟天纬：江苏华亭人，清代著名翻译家，译书数十种，著有《则足集》。

90 钟人杰：道光年间湖北崇阳农民起义领袖。

如何理解在天成象，在地成形？

答北纬人类站在大地上，抽象出万古不变的东南西北，然后，有了家乡，有了建筑，有了山川河流……

但是，这样方位与形状，在宇宙中，是完全的随机坐标！嫦娥远观人类在固执的守候的东南西北以河图的数字比例在旋转时，估计一定能笑喷！

广袤的宇宙，根本不存在东南西北，它的坐标，只能以“象”抑或“现象”辨识！ 阴晴圆缺，寒暑冷暖，日月合璧，昼夜旦夕……

绝对的空间是不存在的，只有相对 ，抑或相对的相对，直至广义无数个层级的相对……

因此，上古人类不得不慨叹， “在天成象，在地成形”！

空间感知平衡斐波那契后继轮回周期为123，一条直线，1，加2，合计3，逆向产生3，互逆平衡，产生感知的静止空间。为瞬间时点。

空间客观平衡形后继轮回周期为345，勾3日一起运，股4年一闰，玄5个月回归，方向左旋，总周期60年甲子冬至回归原点。

时空同时平衡轮回周期，为10。方向右旋。

四、感知与客观天人合一的轮回周期为5 10 50，互逆双旋转实现静止， 三生万物，为宇宙之大衍之数！

时间与空间的理论，可议而不可辩则辩论会使不同的议论走向对立相反的绝对认识。而违背了时间与空间的统一性。

一以贯之直至多层级贯之应有的世界观，通过形理的轮回，继而进入浩瀚的自然观，体悟无限无际持续后继的自然时空发展态势。

多少年一甲子,多少年一轮回

答60年一甲子，60年一轮回。

1、甲子年是中国传统纪年干支历的干支纪年中一个循环的第1年。各个公元年份数除以60余4，自当年立春起至次年立春前止的岁次内均为“甲子年”，如1924年、1984年等。

2、农历是数序纪时制，其“一年”范围是自当年正月初一起至除夕止的岁次内，这是农历年的历法规则，并无争议。

3、而农历只是借用干支来纪年，不能改变干支纪年从立春起算这一原则。因干支历和农历是两种不同的历法。二者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。

天干地支：

1、天干地支，简称干支，是中国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。

2、天干地支中“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位。

3、远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。

4、天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。

六十甲子年份对照表

答六十甲子顺序表顺序干支顺序干支 1甲子16己卯 2乙丑17庚辰 3丙寅18辛巳 4丁卯19壬午 5戊辰20癸未 6己巳21甲申 7庚午22乙酉 8辛未23丙戌 9壬申24丁亥 10癸酉25戊子 11甲戌26己丑 12乙亥27庚寅 13丙子28辛卯 14丁丑29壬辰 15戊寅30癸巳六十甲子顺序

表顺序干支顺序干支 31甲午46己酉 32乙未47庚戌 33丙申48辛亥 34丁酉49壬子 35戊戌50癸丑 36己亥51甲寅 37庚子52乙卯 38辛丑53丙辰 39壬寅54丁巳 40癸卯55戊午 41甲辰56己未 42乙巳57庚申 43丙午58辛酉 44丁未59壬戌 45戊申60癸亥

六十甲子纳音表

甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰已巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑漳下水戊寅已卯城头土庚辰辛巳白腊金

壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子已丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未砂石金丙申丁酉山下火戊戌已亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申已酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯太溪水丙辰丁巳沙中土戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水六十甲子生肖干支年对照表

甲子 1924 鼠甲申 1944 猴甲辰 1964 龙甲子 1984 鼠甲申 2004 猴乙丑 1925 牛乙酉 1945 鸡乙巳 1965 蛇乙丑 1985 牛乙酉 2005 鸡丙寅 1926 虎丙戌 1946 狗丙午 1966 马丙寅 1986 虎丙戌 2006 狗丁卯 1927 兔丁亥 1947 猪丁未 1967 羊丁卯 1987 兔丁亥 2007 猪戊辰 1928 龙戊子 1948 鼠戊申 1968 猴戊辰 1988 龙戊子 2008 鼠己巳 1929 蛇己丑 1949 牛己酉 1969 鸡己巳 1989 蛇己丑 2009 牛庚午 1930 马庚寅 1950 虎庚戌 1970 狗庚午 1990 马庚寅 2010 虎辛未 1931 羊辛卯 1951 兔辛亥 1971 猪辛未 1991 羊辛卯 2011 兔壬申 1932 猴壬辰 1952 龙壬子 1972 鼠壬申 1992 猴壬辰 2012 龙癸酉 1933 鸡癸巳 1953 蛇癸丑 1973 牛癸酉 1993 鸡癸巳 2013 蛇甲戌 1934 狗甲午 1954 马甲寅 1974 虎甲戌 1994 狗甲午 2014 马乙亥 1935 猪乙未 1955 羊乙卯 1975 兔乙亥 1995 猪乙未 2015 羊丙子 1936 鼠丙申 1956 猴丙辰 1976 龙丙子 1996 鼠丙申 2016 猴丁丑 1937 牛丁酉 1957 鸡丁巳 1977 蛇丁丑 1997 牛丁酉 2017 鸡戊寅 1938 虎戊戌 1958 狗戊午 1978 马戊寅 1998 虎戊戌 2018 狗己卯 1939 兔己亥 1959 猪己未 1979 羊己卯 1999 兔己亥 2019 猪庚辰 1940 龙庚子 1960 鼠庚申 1980 猴庚辰 2000 龙庚子 2020 鼠辛巳 1941 蛇辛丑 1961 牛辛酉 1981 鸡辛巳 2001 蛇辛丑 2021 牛壬午 1942 马壬寅 1962 虎壬戌 1982 狗壬午 2002 马壬寅 2022 虎癸未 1943 羊癸卯 1963 兔癸亥 1983 猪癸未 2003 羊癸卯 2023 兔

六十甲子有时写作60甲子是最古老的用途，60甲子是纪年、纪月、纪日、纪时，60甲子纪年为60年一个周期，60甲子纪月为5年一个周期，60甲子纪日为60天一个周期，60甲子纪时为5天一个周期。

①六十甲子纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。

②六十甲子纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。

③六十甲子纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。④六十甲子纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音水的人和睦相处等。

六十甲子指的是哪60甲子?

答甲子

甲木逢水生，属有生机之木。命运中最忌见水泛，水泛则木漂；见火透有才学；见厚土多富，薄土多灾；见木盛贫穷；见金强主官贵。

甲子日柱：时柱丙寅、丁卯主文才出众。时柱戊辰、己巳主富贵。时柱庚午主残。时柱辛未，年、月柱金强、土湿，主有官位；年、月柱火炎、木燥，主病残、多灾。时柱壬申、癸酉，年、月柱火炎、土厚，主老年事业辉煌，子女兴旺；年、月柱寒水泛滥，主病、灾。时柱甲戌、乙亥、甲子、乙丑，年、月柱金强、土厚，主贵、富；年、月柱水泛、木盛，主贫

穷。

甲寅

甲木成林，茂盛叠华，属成材盛木。命柱成曲直格主贵；见强金吉祥；见厚土主富贵。见弱火多才能；见炎火透干多病、灾，早损亲属。木成林多贫穷；水生木多乖巧。

甲寅日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱火炎主病、残，克妻（夫）伤子；年、月柱见寒水主有才学；见强金有官位。时柱戊辰，老年富。时柱己巳，多挫折。时柱庚午、辛未，年、月柱火炎犯官灾；年、月柱金强、土湿主官贵。时柱壬申、癸酉，年、月柱金寒水冷，多磨难、病、灾；年、月柱土厚、木干，老年得富，子女官贵。时柱甲戌、乙亥、甲子、乙丑，年、月柱金强主官贵；年、月柱土厚主富；年、月柱水泛、木盛主贫穷。

甲辰

辰中有乙木、癸水泄土生木，甲木克土甚重，属克土之弱木。命运中见木盛透干，早损亲属；无水见炎火多病；无火见水泛智弱；水、火既济主贵；逢水见金主官贵；木盛土薄多贫寒，伤亲属。

甲辰日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱土旺主富；水旺有才能；金强、寒湿主官贵；金燥，男主伤子，女主伤夫。时柱戊辰、己巳，年、月柱水泛主富；年、月柱火炎多病身。时柱壬申、癸酉，年、月柱木盛主贵；水泛多磨难。时柱甲戌、乙亥、甲子、乙丑，年、月柱木盛、水泛主贫穷；年、月柱金强主贵；土厚主富。时柱庚午、辛未，年、月柱火旺犯官灾；年、月柱金强主贵。

甲午

火逢生机，木逢焚，属燃火之燥木。命柱再见炎火透干，多病灾，早损亲属；命柱见寒金、寒土主贵、富；见寒水、寒木多能多智。

甲午日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱火炎、金脆，男主克子，女主克夫；年、月柱水寒、金冷主多能、多智，家有贤妻（夫）。时柱戊辰、己巳，年、月柱金寒，主官贵，家有能妻（夫）。时柱己巳，年、月柱火炎透干，早损亲属。时柱庚午、辛未，年、月柱火炎多病灾，男中年伤子，女中年丧夫；年、月柱土湿、水寒，老年贵祥，子女兴旺。时柱壬申、癸酉，年、月柱土厚、木燥，主官贵。时柱甲戌、甲子，年、月柱火炎，子女愚顽，终生操劳；年、月柱金强寒湿，主官贵。时柱乙亥、乙丑，年、月柱金强主贵；年、月柱水泛主贫寒；年、月柱土厚主富。

甲申

甲木坐杀，弱木直逢强金修削，属待削之弱木。命柱支见卯，干透甲、乙，主贵；支见禄，干透金主贵；无木助甲，主贱身；无木见水泄金，多劳心；无木助甲，见金结局多病、灾。

甲申日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱炎火，犯刑灾；年、月柱水寒主文技贵；年、月柱金强主有官位。时柱戊辰、己巳，年、月柱水旺、木盛，老年富足。时柱庚午、辛未，年、月柱水旺、木盛，老年官贵，子女兴旺。时柱壬申、癸酉，主终生漂泊不定。时柱乙亥、乙丑，主老年富贵身健。时柱甲戌、甲子，年、月柱无火主老年富贵。

甲戌

甲木坐火库，属待燃之燥木。见炎火透干，难免自焚之苦；水旺木湿，方保生存富悠；见湿木、湿土多贵祥；见炎火、脆金多凶。

甲戌日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱火炎多病身；年、月柱金燥多灾祸，男主伤子，女主伤夫；年、月柱金寒、水冷主多才学。时柱戊辰、己巳，年、月柱金强、水泛、木湿，主富、贵；年、月柱火炎，终身劳累。时柱庚午、辛未，年、月柱火炎多病身，男主克子，女主伤夫；年、月柱金强、土湿老年贵祥，子女兴旺。时柱壬申、癸酉主聪慧。时柱甲戌、乙亥、甲子、乙丑，年、月柱见强金主官贵；见木盛主贫穷，多婚变。

十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子。又每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 至今对我国学术界是一个谜。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

海中金炉中火大林木路旁土剑峰金

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

山头火涧下水城墙土白蜡金杨柳木

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

泉中水屋上土

霹雳火松柏木长流水

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

沙中金山下火平地木壁上土

金箔金

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

佛灯火天河水大驿土钗钏金桑松木

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

大溪水沙中土天上火石榴木大海水

以下摘录三命通会之\"论纳音取象\", 以体味其义。

昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥。夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事。故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也。何言乎

子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着。详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之。盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱, 明不及远, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也, 庚子辛丑何以取象壁上土气居闭塞, 物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土; 丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲, 美而无事, 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也。

余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也; 沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其未来而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者静, 故止一定而不迁。盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰。聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚, 必能为地, 地者, 原也。用之无穷, 生之罔极, 土之功用大矣哉!

五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也。圆看方看, 不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论阴阳而大明始终。天成人力相兼, 生旺死绝并类。呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理, 而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

干支纪法六十甲子

答六十甲子是中国人民一个古老的发明创造，又称六十花甲子，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。

起源历史

干支纪法考古发现，在商朝后期帝王帝乙（商朝第30代国王）时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据，而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。

天干地支与六十甲子在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

古代中国人民用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。

古代中国人民制定天干地支的理论，应该有观察和实践基础，不是闭门造车弄出来的概念。比如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，和天干地支的规律符合。

天干地支对照

十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅，一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。

不但中国古代人民用60作为循环，在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗？同样，西方计时法中，一天为24个小时，和中国传统的每天12个时辰（时辰也就是大时，两个小时为一个大时）对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，所谓“五日一候”，共是60个时辰。

科学原理

六十甲子的科学原理，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论之所以能数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里，六十甲子的作用也是巨大的。

六十甲子

以天干和地支按顺序相配﹐即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合，从“甲子”起。到“癸亥”止，满六十为一周﹐称为“六十甲子”。亦称“六十花甲子”。又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。

纳音五行口诀

十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。记忆方法，用诗一首：

子午银灯架壁钩，辰戌烟满寺钟楼。申寅汉地燥柴湿，纳音五行此中求。甲子、乙丑，配海中金；丙寅、丁卯，配炉中火。

六十甲子纳音表

戊辰、己巳，配大林木；庚午、辛未，配路旁土；壬申、癸酉，配剑锋金；甲戌、乙亥，配山头火；丙子、丁丑，配涧下水；戊寅、己卯，配城头土；庚辰、辛巳，配白蜡金；壬午、癸未，配杨柳木；甲申、乙酉，配泉中水；丙戌、丁亥，配屋上土；戊子、己丑，配霹雳火。

庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配长流水；甲午、乙未，配沙中金；丙申、丁酉，配山下火；戊戌、己亥，配平地木；庚子、辛丑，配壁上土；壬寅、癸卯，配金箔金；甲辰、乙巳，配覆灯火；丙午、丁未，配天河水；戊申、己酉，配大驿土；庚戌、辛亥，配钗钏金。

壬子、癸丑，配桑柘木；甲寅、乙卯，配大溪水；丙辰、丁巳，配沙中土；戊午、己未，配天上火；庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。

或者是：甲子年生海中金命，乙丑年生海中金命，丙寅年生炉中火命，丁卯年生炉中火命，戊辰年生大林木命，己巳年生大林木命，庚午年生路旁土命，辛未年生路旁土命，壬申年生剑锋金命，癸酉年生剑锋金命，甲戌年生山头火命，乙亥年生山头火命，丙子年生涧下水命，丁丑年生涧下水命。

戊寅年生城头土命，己卯年生城头土命，庚辰年生白蜡金命，辛巳年生白蜡金命，壬午年生杨柳木命，癸未年生杨柳木命，甲申年生泉中水命，乙酉年生泉中水命，丙戌年生屋上土命，丁亥年生屋上土命，戊子年生霹雳火命，己丑年生霹雳火命，庚寅年生松柏木命，辛卯年生松柏木命。

壬辰年生长流水命，癸巳年生长流水命，甲午年生沙中金命，乙未年生沙中金命，丙申年生山下火命，丁酉年生山下火命，戊戌年生平地木命，己亥年生平地木命，庚子年生壁上土命，辛丑年生壁上土命，壬寅年生金箔金命，癸卯年生金箔金命，甲辰年生覆灯火命，乙巳年生覆灯火命。

丙午年生天河水命，丁未年生天河水命，戊申年生大驿土命，己酉年生大驿土命，庚戌年生钗钏金命，辛亥年生钗钏金命，壬子年生桑柘木命，癸丑年生桑柘木命，甲寅年生大溪水命，已卯年生大溪水命，丙辰年生沙中土命，丁巳年生沙中土命。

戊午年生天上火命，己未年生天上火命。庚申年生石榴木命，辛酉年生石榴木命壬戌年生大海水命，癸亥年生大海水命。

含义：从字义上分析。

六十甲子纳音五行名称的含义，从字义上分析，可以知道如下几个信息：

第一、纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。

故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。

第二、纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。

第三、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。

第四、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。

而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音木的人和睦相处等。