导读原纽卡的法国边路怪侠罗伯特现在效力哪个俱乐部？答劳伦特·罗伯特(Laurent Robert) 国籍：法国 出生日期：1975-05-21 出生地点：法国圣贝诺伊 身高：176CM 体重： 69KG 场上位置：中场 职业...

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原纽卡的法国边路怪侠罗伯特现在效力哪个俱乐部？

原纽卡的法国边路怪侠罗伯特现在效力哪个俱乐部？

答劳伦特·罗伯特(Laurent Robert) 国籍：法国 出生日期：1975-05-21 出生地点：法国圣贝诺伊 身高：176CM 体重： 69KG 场上位置：中场 职业生涯 1994-1999：法甲蒙比利埃 1999-2001：法甲巴黎圣日尔曼 2001-2006：英超纽卡斯尔联队（其中2005-2006被租借到英超朴茨茅斯） 2006：葡萄牙本菲卡 2006-2007：西甲莱万特 2007-2008：英超德比郡 2008：美国职业大联盟的多伦多俱乐部‘ 2008-2009：希腊拉里萨AEL

天山双鹰的角色分析

答关明梅(天山双鹰--雪雕）

性格：雪雕关明梅，是秃头老者陈正德的妻子。两人一高一矮，一个秃头，一个白发，江湖上人称秃鹫雪雕，合称天山双鹰。

关明梅心情高兴，记起与丈夫初婚时的完美，如不是袁士霄突然归来，他们原可终身快乐。这些年来自己从来没好好待他，常对他无理发怒，可是他对自己一往情深，有时吃醋吵嘴，那也是因爱而起，这时忽觉委屈了丈夫数十年，心里很是歉然，伸出手去轻轻握住了他手。陈正德受宠若惊，只觉眼前朦胧一片，原来泪水涌入了眼眶。关明梅见自己只露了这一点儿柔情，他便感激万分，可见以往实在对他过份冷淡，向他又是微微一笑。

陈正德(天山双鹰--秃鹫)

性格：天山双鹰，回疆武林前辈，他师父与天池怪侠素有嫌隙，虽不成仇，但尽量避不见面，雪雕关明梅，是秃头老者陈正德的妻子，两人一高一矮，一个秃头，一个白发，江湖上人称秃鹫雪雕，合称天山双鹰。

醋心极重，夫妻俩都已年逾花甲，却还是疑心夫人雪雕关明梅移情别向，数十年来口角纷争，没一日安宁。和天池怪侠袁士霄素有心病，一直耿耿于怀。

袁士霄(天池怪侠)

性格：性格豪迈，不拘小节，光明磊落，敢作敢为，特立独行，不为世俗观念束绑，醉心武学。

少年时钻研武学，颇有成就，后来遇到一件大失意事，性情激变，发愿做前人所未做之事，打前人所未打之拳，于是遍访海内名家，或学师，或偷拳，或挑斗踢场而观其招，或明抢暗夺而取其谱，将各家拳术几乎学了个全，中年后隐居天池，融通百家，别走蹊径，创出了这路百花错拳。其精微要旨在于似是而非，出其不意八字。

他幼时与关明梅青梅竹马，一起长大，互生情愫，只是他性子古怪，两人因小事争执，一言不合，袁士霄竟远走漠北，十多年没回来，音讯全无。关明梅只道他永远不归，后来就嫁给了陈正德。不料婚后不久，袁士霄忽然回乡。两人黯然神伤，不在话下。陈正德十分不快，几次去寻袁士霄晦气，但武功不及，若不是袁士霄看在关明梅面上相让，他已吃大亏，一怒之下，便携妻远走回部。哪知袁士霄旧情难忘，也移居天山，虽然素不造访，但觉得与意中人相隔不远，心中较安，也是一番痴情之意。陈正德见他跟来，自然恚怒异常。关明梅为避嫌疑，尽量不与旧日情侣见面，陈正德却总是不免多心，加之关明梅心中郁闷，脾气更加急躁，夫妻数十年来不断龃龉。三人现今都已白发苍苍，然而于这段纠缠不清的情缘，仍是无日不耿耿于怀。

辩论赛帮分析

答首先对辩题进行分析，行为主体是金庸的小说，这里讨论的是该不该的问题，是一个选择问句。而具体的行为是什么呢？是走进中学课本。首先对辩题分析透彻，分清楚辩题有几个打点。

具体到每一个点：我们既然说金庸的小说，那首先就要搞清楚金庸的小说有什么特点，然后分析中学生作为一个学生群体所处的阶段，最主要的是从利与弊方面分析其走进中学课本的影响，比如说利有5点，弊有3点，那自然是利大于弊，也就是应该的了。你可以百度搜一下这方面的文章，对金庸小说的评价很多，可以借鉴一下的，这些方面资料对你都很有帮助的。给你推荐一篇文章，可能有点长，但作为参考资料，还是值得一看的。《金庸的小说及其特征》

作者：陈墨

金庸作品知多少？

老实说，我也不知道到底有多少。我只知道，他一共写

了15部武侠小说，即“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧

鸳”。——这是金庸本人将他的十四部书名的首字联成的一

副对联，多出的一部是短篇小说《越女剑》。——即：

飞——《飞狐外传》

雪——《雪山飞狐》

连——《连城诀》

天——《天龙八部》

射——《射雕英雄传》

白——《白马啸西风》

鹿——《鹿鼎记》

笑——《笑傲江湖》

书——《书剑恩仇录》

神——《神雕侠侣》

侠——《侠客行》

倚——《倚天屠龙记》

碧——《碧血剑》

鸳——《鸳鸯刀》

作品，除《白马啸西风》、《鸳鸯刀》是中（《越

女剑》是短篇）外，余下12部都是长篇小说，“射雕三部

曲”（即《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》以及

《笑傲江湖》等是长达百万字的多卷长篇，而《天龙八部》

及《鹿鼎记》更多达150万字，篇幅惊人。

金庸的第一部武侠小说是《书剑恩仇录》，1955年在

《香港商报》连载，其时金庸在《新晚报》当副刊编辑，与

梁羽生正是同事。梁羽生的《龙虎斗京华》一炮而红，又让

《新晚报》销路大增，引发香港各报纷纷找上门来让梁羽生

为其写武侠小说连载，以至于梁羽生应接不暇，分身乏术。

当年慧眼识英雄，请梁羽生给《新晚报》写武侠小说的老板

罗孚，再一次当伯乐，推荐部下查良镛做新派武侠的第二路

先锋。

金庸就这样写起了武说小说。偶然之中，也有必然的因

素。一是如前所述，金庸从小就爱看武侠小说，他的幼年时

期，正是中国20世纪武侠小说的第一个高潮期，名家辈出。

金庸受其影响，到这时终于生根开花结果了。二是与梁羽生

平常谈文论武多年，这时梁羽生已做了先锋，金庸难免技

痒，有机会自也要上场冲杀一番。三是金庸在写武侠小说之

前，已有了编写电影剧本的实践，讲故事对他来说自是不在

话下。四是写武侠小说连载，不仅可以出名，收入也大为可

观。这对于一个不甘平庸的报纸编辑来说，实是一种不能错

失的好机会。

《书剑恩仇录》出手不凡，将作者幼时听说的，由乾隆

皇帝下江南衍生而出的传说故事，即乾隆乃是海宁陈世倌的

儿子这一线索，铺展成小说的情节。将历史与传说结合起

来，将江山庙堂与江湖草莽结合起来，将“书”与“剑”结

合起来，搭起了基本的叙事框架。陈家洛与乾隆这一对同胞

兄弟，一正一反，恩仇交织，吸引了广大的读者，金庸可以

说是水到渠成，一举成功。

从此一发而不可收。

接着写了《碧血剑》。除了仍然是将历史人物与传奇人

物相结合之外（本书的主人公是袁崇焕的儿子袁承志），还

将出场人物（袁承志、夏青青）与不出场人物（夏雪宜）的

故事结合起来，既有现在时的叙述，又有过去时的往事与回

想，交织成一部风景壮观的社会历史及江湖人生的画卷。

接下来是《雪山飞狐》，在叙事上干脆全都用往事回想

为主，众人各说一段，将百年恩怨纳于一日叙述之中，创造

了奇妙的结构形式，令人耳目一新。

1957年，金庸开始写《射雕英雄传》，以其宏大的气

势、复杂的结构、奇特的想象，以及鲜明生动的人物形象让

读者折服，从此金庸被认为是“后来居上”，超过了梁羽生，

而成为新派武侠小说界的“盟主”。据说著名的台湾旅美学

者夏济安先生原想写武侠小说，但看到金庸的《射雕英雄

传》以后，感叹“真命无子已出世”，只好退避三舍，到美

国去了。

自1959年5月金庸创办《明报》起，他的大部头的作

品都在《明报》上连载。这时，他写武侠小说已不再只是为

挣稿费，而是担负着为新生的《明报》吸引读者、订户，撑

起版面、台面的重任。首先在《明报》连载的是《神雕侠

侣》，这是《射雕英雄传》的续书。此后，金庸又办《武侠

与历史》杂志，并发挥特长，写《飞狐外传》在杂志连

载。——《明报》及明报事业的早期，可以说一大半是靠金

庸的武侠小说支撑着的。经费是由此来，订户亦由此来。

此后又是《倚天屠龙记》、《白马啸西风》、《鸳鸯刀》、

《连城诀》、《侠客行》。

再后来是《天龙八部》、《笑做江湖》、《越女剑》和《鹿

鼎记》。——《鹿鼎记》于 1969年 10月开始连载，至 1972

年连载完毕，这是金庸的最后一部小说。此后宣布挂笔封

刀，不再写武侠小说了。

这样，金庸写了17年武侠小说，正在巅峰之时，激流

勇退，金盆洗手，以第15部书结束了全部武侠创作生涯。

这也正是金庸的与众不同之处。表面的原因是，他不需

要再靠武侠小说来挣钱，亦不需要靠武侠小说来吸引报纸订

户，《明报》已经成熟起来，找到了自己的位置，逐渐生根

了。金庸写武侠的动力、压力都没有了，再加上报业越来越

发达，事务繁忙，也没有时间和精力。内在的原因，是写到

《鹿鼎记》已到了巅峰极境，无法再超越，而金庸又一直不

愿意重复自己，更遑论重复他人，既然如此，就只好谈出江

湖，正如他笔下的大多数主人公一样，轰轰烈烈一番之后，

觅地悄然归隐去也。

金庸当然没有、不能、也不可能归隐。不仅《明报》在

不断地繁荣扩张，而且他的武侠小说的影响亦长久不衰。为

了对读者负责，更对自己的名声负责，从1972年起，金庸

开始对已发表的旧作进行修订。——他的所有的小说都是在

报刊上连载的，边写边载，长的一写几年，难免有些粗疏错

漏，至少不如写完再改、再发那么严密。——据说金庸花高

价请了倪匡等四位一派武侠小说家当他的顾问和“枪手”，

帮他修订旧作。审稿、改稿的稿酬比写稿的稿酬高出甚多

万。

修订工作一共花了10年时间。这也是所有武侠小说家

中所仅见的。这恐怕也是金庸小说超过他人的一个原因——

大陆的读者看到的都是他修订之后的版本。至于原来的作品

到底怎样，已经很难看到了。要想比较，也无从谈起。按常

理推之，修订之后总要比未经修订的作品更加严谨、精致。

不过港、台地区的老辈读者，对此意见不一。也有人说改得

不如从前。——那就再退一步，至少可以说金庸认真负责，

诚心可嘉。既能激流勇退，又要打磨旧作。

金庸的小说到底好在哪儿？为什么他能后来居上，而他

后面的人却不能超越他？为什么他停笔20余年以来，其作

品仍常销不衰？为什么从诺贝尔奖得主杨振宁博士。数学大

师华罗庚教授，以及红学家冯其庸教授，现代文学史家严家

炎教授，古典文学专家章培恒教授，到在校的中、小学生都

爱看金庸的小说？为什么80年代台湾掀起了“金学”的热

潮，而且只有他的小说成为一门“学科”？为什么90年代大

陆的年轻学者将他人选“20世纪文学大师文库”？为什么严

家炎先生说金庸先生的小说代表着一场“静悄悄的文学革

命”！……

这些问题，都值得研究——这本身就是“金学”存在的

依据，以及“金学”的主要课题——那些以为研究金庸小说

是“拍马屁”或“哗众取宠”的人，未免太过主观武断，而

且对武侠小说太过无知、对金庸小说太过无识了。

闲话少说。金庸小说之妙，在于它雅俗共赏。打破了雅

俗之间的界限，而又超越了这种文类的局限，自成一格，不

断求新，大气纵横而又微妙精致。

金庸的小说看似武侠小说，而实际上又与一般的武侠小

说大不相同。这正是其奥妙所在：可以使外行的看热闹，内

行的看门道，各得其所，各取所需。——一般的武侠小说，

无非有武、有快、有传奇这三大要素：即包括武功、打斗；

侠客、侠义；奇事、奇文等。在长期的发展中，逐渐形成了

它的基本叙事模式。无非是复仇、夺宝、争霸、抗敌、情

变、探秘等等铺展开来。——金庸的小说中当然也有这样一

些元素，但其与众不同之处在于，金庸的作品，没有哪一部

是完全按照某种固定的模式铺展成篇的。相反，金庸的每一

部书中都包含了这些元素，并将其作为一种建筑材料，搭建

向己的新的故事模式及其艺术世界。

简单地说，金庸小说的特点，是“武非常武，侠非常

陕，奇非常奇”。

这包括三个层次，一是有武、有侠、有奇；二是非武。

非侠、非奇，三是二者的结合而深化，即“非常武、非常

队、非常奇”。

先说武非常武。

是指金庸小说中不仅有大量的武功、打斗的描写——若

非如此，就不是武侠小说了——而且有大量的独创武功及其

经过作者精心设计和改装的武打场景。都知道，也都以为武

侠小说中的武功打斗，无论如何都是“纸上谈兵”，只不过

是“写意”而已。谁都不将它当真，谁都不将它当一回事。

但金庸的小说却非如此简单。他将武功、打斗写出了种

种“花样”。

花样之一，是武功的“文艺化”。

例如《书到恩仇录》中的主人公陈家洽的百花错拳，如

歌如舞的“丁解牛掌”，以及余鱼同的金笛功夫；《射雕英

雄传》中的黄药师吹萧、欧阳锋弹筝都变成了“内力相博”，

《神雕快侣》中大理书生朱子柳居然以一杆毛笔为兵刃，以

书法中的真、草、隶、篆等各种字体、碑帖的笔法为武功的

套路；《倚天屠龙记》顺理成章，让武当派开山祖师张三丰

在忧愤之中随手写出“武林至尊，宝刀屠龙，号今天下，莫

敢不从。倚天不出，谁与争锋”这二十四个字，变成一套精

妙绝伦的武功套路，让不可一世的金毛猴王谢逊为之折服。

《连城决》中干脆以“唐诗”与“剑法”之名；《快客行》中

再进一步，将内力、拳法、剑法、轻功等等全都蕴藏于大诗

人李白的《快客行》一诗之中，可谓“天衣无缝”。而《笑

做江湖》中的梅庄四友黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生不

仅人如其名，痴于琴、棋、书、画四艺，而且随风转舵，依

此各创一套琴武、棋武、书功、画功来。像这样的例子简直

不胜枚举，让人眼界大开，至于像《鹿鼎记》中的主人公从

神龙教王洪安通哪儿学来的“英雄三招”，以及从教主夫人

苏荃哪儿学来的“美人之招”，自是说“武”未尝不可，说

“舞”更恰如其份。

这样，武功文艺变成了一体，小说中的武功打斗，有时

就变成了“文艺汇演”，如前面提及的《射雕英雄传》中的

黄药师、欧阳锋、洪七公的萧、筝、啸三功内力相搏，有如

一场音乐会；《神雕侠侣》中的朱子柳斗蒙古王于霍都成了

书法表演；继之扬过以古墓派武功与小龙女并肩作战，合斗

金轮法王，则成了舞蹈大赛；而《笑傲江湖》中令狐冲赴孤

山梅庄的一场比武，先后与丹青生、秃笔翁、黑白子、黄钟

公等人相斗，简直像一个艺术一文化博览会！

看金庸小说的武功打斗，既有武打的紧张激烈，又有文

艺的美妙精彩，还能学到丰富的文化知识，怎能不叫人拍案

叫绝。

更叫绝的是其武功的“哲理化”。

金庸小说中的武功描写，一方面是写其形、求其美；另

一方面则是写其神、求其深。

陈家洛的“百花错拳”并非瞎编，是将各家拳法综合而

成，造成“百花易敌，错字难当”的神奇效果。其中道理，

让人折服。而后来的丁解牛掌，从《庄子》一书中的寓言

化出，既是寓言，自是妙意无穷，让人思之再三。

金庸小说的主人公集武艺之大成，无不是博采百家，而

又自成一格。陈家洛学了“百花错拳”，本身已是以百家拳

法为基础，但仍嫌不够用，才让他再悟“了解牛掌”；《碧

血剑》的主人公袁承志，其师本身是天下第一神剑，但还是

让他在学好本门武功之外，旁涉木桑道长的轻功、暗器；更

学习和借鉴金蛇郎君的邪门武功，以便真正做到“内外兼

修，正邪双修”，从而真正出类拔苹。《射雕英雄传》中的郭

靖，拜江南七怪为师在先，。随全真七子之首的马钰学内功在

次，再拜洪七公为师，而后又随周伯通学双手互搏之术及

“九阴真经”；《神雕侠侣》中的杨过是东邪、西毒、北丐。

中神通及古墓派的武功都学了，再加上独孤求败的剑法，以

及多年的磨练，方成一代绝顶高手……后面的例子不用多

举。都是一样，这无非是要“法乎众者得其上”，以免“法

乎上，得其中”，甚至“法乎其中，仅得其下”。表明作者在

写人物练武成才的故事时，真正地下过苦功、动过脑筋，与

一般武侠小说中的上山学艺，拜一师而成高手，或人生奇

遇，得一秘笈而速成的写法大不一样。

不一样的地方在于金庸的小说将武功的道理看得很重。

《神雕侠侣》中的杨过发现了独孤求败的剑家，其中的四支

剑，及简短的说明文字，就大有深意，诸如二十岁时锋锐无

匹；三十岁时紫薇软剑；四十岁时大巧不工、重剑无锋；四

十岁后不滞于物，竹木皆可为剑……这不仅是“剑道”的四

重境界，也是“人生”的四重境界。其中深意，让人思之再

三。又如《倚天屠龙记》中的张三丰教张无忌“太极剑”，

《笑傲江湖》中风清杨教令狐冲“独孤九剑”，都是饱含哲理

的武学讲解，对有心的读者应该大有启发。即便是《侠客

行》中石破天“无知无欲即无障”地破译天下高手谁都破译

不了的“侠客行武学奥秘”，也都不是随便编出来唬人，而

是深有心得的。

再一点是武功的“个性化”。

这也是金庸的一项“绝活”。什么树开什么花，什么人

说什么话，金庸又加一条，叫什么人练什么武、用什么功。

《书剑恩仇录》中的陈家洛与“百花错拳”是“人武合一”，

说起来这套武功虽是他师父袁士霄所教，但袁士霄从来不需

用这个，因而“百花错拳”成了陈家洛的“注册商标”，写

他既有“百花”之聪明美丽，而又有一错再错之性格、心理

及人生。《射雕英雄传》中的郭靖虽然学了不少武功，但最

适合他，或他最适合的还是那一套“天下阳刚第一”的“降

龙十八掌”。因为它刚正、简单、朴实、淳厚，这与他的性

格严丝合缝。同前，洪七公将这套武功教了郭靖之后，自己

就很少用了，再则洪七公除了阳刚正大的一面，还有机巧灵

敏的一面（“打狗棍法”），所以他将逍遥游武功及“天下巧

妙第一”的打狗棍法，教了黄蓉，因为黄蓉的灵巧也正合乎

此道。

《神雕侠侣》中的杨过自创了一套“黯然销魂掌”，这当

然是他性格的一部分。《天龙八部》中萧峰是“大英雄能本

色”什么武功到他手上都厉害非常；段誉的“时灵时不灵”

亦正是他想防不想打的性格的微妙提示。《笑傲江湖》中的

令狐冲恰好合适练那自由自在、活学活用、无招无式、随机

应变的“独孤九剑”。而《鹿鼎记》中主人公韦小宝则自然

对“脚底抹油”的逃命功夫最有心得。

再说侠与非侠。

武侠小说之所以被华罗庚先生称为“成人的童话”，其

原因之一，就在于武侠小说正邪对立、黑白分明、善恶清

楚，适合（中国）成人的“童心”及“童识”（学名为“儿

童认知心理”）。

然而，无形中，这种黑白分明的规则，也成了武侠小说

的一个极大的局限，使它只能保持在“童话”的水平线上，

难以登“大雅之堂”——即成为“人学”的“文学”。

而金庸小说的特点，就是在侠与非侠之间大作文章。既

保持武侠小说的快的立场，同时又不完全拘泥于侠的传统理

念，从而创造出与众不同的侠的形象。

对于这种快与非侠的结合，我们可以从两方面来看。一

方面是看金庸小说的总体趋向是由单纯的侠的形象逐渐转向

快与“邪”的结合，给人的印象，是金庸小说越写越“侠气

渐消，邪气渐长”；另一方面，是将快的理念模式与具体的

个性形象相结合，写出活生生的武侠人物来，而避免了概念

化、公式化的通病。

让我们先来看第一点，即金庸小说主人公的形象系列的

基本走向，是由侠向“邪”的方向转化。他的第一部书的主

人公陈家洛的形象，与最后一部书的主人公韦小宝的形象，

简直不可同日而语，两相比较，我们就不难看出金庸小说的

创作走向。

这里要先说明一下，是“邪”不等于“恶”，务必要将

这一点区分开来。所谓的“邪”，是与一般意义上的

“正”——正统的、理想的人格模式及其道德规范——不大

一样的形态。在某种意义上，可以说，“邪气”（注意，这里

的邪气是特指的，金庸小说中的那种邪气，而非一般意义上

的“歪风邪气”之意）正是“人气”的一种表现。它的理论

根据其实简单而又明确，即“人，一半是天使，一半是魔

鬼”。更通俗一点的说法，是既没有彻头彻尾的“好人”，也

无彻头彻尾的“坏人”，一切都是相对而言的，而人性本身

就是复杂的、矛盾的。传统的观念，尤其是传统的武侠小说

的观念，是要将侠义主人公写成“理想化身”“道德楷模”

“教化典型”，即彻底的好人、纯粹的“天使”；而在他的对

立面则一切相反，是另一个极端，我们要说到的金庸小说却

不是这样的，其中人物的区分没有那么绝对，而且越来越丰

富、复杂，表面看来是越来越“邪”似的。

我们往下看，第一部书的主人公陈家洛的起点，就不完

全是通常的侠义理念，陈家洛的师父袁土霄号“天池怪侠”，

一个“怪”字，就与通常的“名门正派”有微妙的区别，好

在这师徒大体上还能算是真正的侠，与一般的侠看不出有什

么不同。

第二部书的主人公袁承志的形象有了微妙的变化，他本

人当然是名门之后，正派弟子，但作者却似有意地让他学

《金蛇秘笈》这样的邪门武功，而且，通过这一武功及这一

人物的故事的展开，我们不难看到作者对“金蛇郎君”这一

邪派人物表示极大的关怀和同情，同时也让主人公袁承志也

对他内心感到亲近。从而使袁承志的地位与陈家洛发生了较

明显的“位移”。

《雪山飞狐》的主人公胡斐在书中基本上是一种引线，

书中的故事是写他父亲胡一刀与苗人风之间的比武，以及天

龙门内的人和事。这部书给人的印象，是正与邪实在难说得

很。胡、苗、范、田四个家族一百年间的争斗与复仇，实在

令人怵目惊心。原本是结义兄弟，因误会而反目、而冤冤相

报，而田不如范，范不如苗，苗不如胡。而本书的两场重要

战事，即发生于两对好人之间，即胡一刀与苗人风、胡斐与

苗人风之间，这叫人从何说起？

《射雕英雄传》的郭靖算得上是一次“拨乱反正”，又从

胡斐等面目不清的路子回到正路上来了。但书中对“东邪”

的同情，对周伯通的喜欢，乃至对唯一韵大侠洪七公的描

写，也带有七分侠气、二分邪气、一分俗气。

接下来的《神雕侠侣》的主人公杨过，可就完全不同于

郭靖了，他可以说从小就走上了“邪路”。认欧阳锋为义父、

满口市井小流氓语言、叛师（全真教）、违背礼教大防（与

师父小龙女恋爱）、性格偏激、满身邪气。这个人自以为是，

与金轮法王联合，差一点将郭靖暗害了。他是经过一番极其

漫长、痛苦的人生磨练和改造之后，才重归正路的。这样的

“神雕大侠”的形象，实在少见。

《飞狐外传》再一次试图写“真正的侠”胡斐，而想“拨

乱反正”。但效果一般。到《倚天屠龙记》，情况就更加有趣了：

主人公的父亲张翠山是名门正派的武当弟子，母亲殷素素却是

邪门外道的天鹰教堂主；师爷是武当一系的开山祖，外公却是

魔教的白眉鹰工兼天鹰教教主；再加上张无忌的义父金毛狮王

谢逊，使张无忌显然一半血统是天使，一半血统是魔教的。而

他的感情上似乎无形地更偏向于邪派的脑教，最后成了魔教

——实际上是摩尼教，即明教——的教主。

此后的主人公或是正邪不显、善恶泯绝，或是正邪合二

而一，如《侠客行》中的石破天、《连城诀》中的狄云，《白

马啸西风》中的李文秀、《鸳鸯刀》中的袁冠南、萧中慧，

《越女剑》中的阿青……等人物压根儿谈不上正与邪，或侠

与非侠。这也是金庸小说中有趣的一种现象。

再下来的《天龙八部》（我们后面专门谈），以及《笑傲

江湖》等，就更是“正派未必正，邪派未必邪”，以及“正

中有邪，邪中有正”了。《笑傲江湖》中的令狐冲就饱受了

“正派”势力的欺压，以及伪君子的欺骗，只有邪派人物田

伯光反而与他相交不错。这部书中的日月神教很像是《倚天

屠龙记》中的明教，也被称为魔教，不同的是日月神教更复

杂，东方不败阴阳怪气，任我行凶横霸道，而底下多阿谀奉

承、溜须拍马之辈，只有那些隐居者，或更底层、更外围的

组织中才有一些真正的好人。问题是这部书的正派、尤其是

“五岳剑派”中，你也找不出多少好人来。

到了《鹿鼎记》，前面已经说过，主人公就更是一个浑

身俗气的小流氓、小混混啦。 <未完>这方面的资料自己搜一下吧！字太多了，提交不上了。

对比分析金庸,梁羽生,古龙的新派武侠书小说

答以作品内容而论，梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现，依附历史，从此生发开去，演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看，两人又有明显差别；梁羽生是虚构人物和事件，置入历史背景中，以此来强化历史氛围；金庸则直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金庸写来煞有介事，常能以假乱真。两者都对历史进行了再认识、再评价，从作品含有的历史厚度而论，金庸比梁羽生更高一层，其写作技巧也高明得多。古龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生。古龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾，而是着重在对现实人生的感受。现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。

就小说人物的主流倾向而言，梁羽生武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分，人物的社会内涵丰富，但人物性格单一，有概念化、公式化的缺陷。金庸武侠小说人物性格复杂，具有一种反传统精神，小说人物亦正亦邪，危步于道德的悬索之上而能不失其坠，具有“一半是野兽，一半是天使”的复杂、矛盾性格，而人物思想性格的复杂、矛盾又是奠基在生活本身的复杂、矛盾之上，这样，人性的发掘就有了深刻而广泛的社会意义。古龙小说最注重的是人性的体验，他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生与死、幸福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物的内心世界和高贵独立的人格，以此来揭示生命的意义和人生的真谛。在古龙小说中，多写变态人格，追求外化怪异人物性格的刻画，其作品主人公大多怪诞、神秘、孤僻、行事固执，自尊心强，又是性情中人，多情种子。这种情况可能与古龙的身世、心境、经历有关。

谈到小说情节，古龙武侠小说也和梁羽生、金庸小说有明显不同。三位大家都善于编织故事，他们的小说情节都十分曲折，构置巧妙，悬念层出不穷，伏线引出千里，环环相扣，此呼彼应。梁羽生武侠小说情节前工后拙，开篇十分吸引人，以后的情节则渐趋平淡，显得有点才气不足。金 武侠小说恰恰相反，往往开局平平，随着情节的展示，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枚叶繁茂，宠大缜密的构思，诡异莫测的布局，奇迹联翩，回环波动，摄魂夺魄，回肠荡气。金庸的才思如同一炉火，小说情节犹如炉火上的一壶水，火越烧越旺，水越来越滚。古龙武侠小说的情节又不相同。他的小说从头至尾都跳动着最强的音符，情节奇中有奇，巧中含巧，偶然中有着必然，事事不可料，事事又得宜，计中套计，真中套假，假中存真，真真假假，变幻莫测。小说情节的发展根本无法预料，惊险频出，令人喘不过气来，而全书的缜密无隙又让人口服心折。古龙武侠小说的情节营构的确堪称一绝。 至于小说武功描写，梁、金、古三大家也有各自的风格。梁羽生武侠小说中的“武功”，虚幻中写实性很强，一招一式，清清楚楚，细腻而又逼真，紧张激烈，夸节有致。梁羽生的“武功”也具备道德倾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象征着善良、仁慈，既利于攻敌防卫，又有益于修心养性，而邪派武功则非常霸道，歹毒残忍，意味着邪恶，如修罗阴煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进，发展缓慢，但根基扎实，邪派武功进展神速，却容易走火入魔，贻害终身。几此种种，造成了梁羽生“武功”的既精彩又单调。比起梁羽生来，金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画，九宫八卦，医道，用毒，皆可化为绝世神功，并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”的最高境界。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格，并有声有色、恰如其分地描述出主人公因祸得福、置之死地而后生的必然寓于偶然之中的哲理意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功” 还有一个特点，就是诙谐有趣，在激烈的打斗中插入笑料，令人捧腹。古龙的“武功”风格与众不同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式，如《边城刀声》中写叶飞的“飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里，也没有人知道刀是怎么发出来的。刀未出手前，谁也想象不到它的和力量……刀一定在它应该在的地方！……天上地下，你绝对找不到任何人能代替它。若不能了解他那种伟大的精神，就绝不能发出那种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已在！那并不是杀气，但却比杀气更令人胆怯。”这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚人格，伟大的精神，即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正义必定战胜邪恶”！古龙的“武功”又强调“攻心为上”，举凡人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境，乃至肌肉的颤动、松紧等，都会对武功的发挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫错误的，“他们的心情，他们的神态，他们站着的姿势，都是绝对完美的。” 在这种情境中，“武功”已不需套路，一招之间，生死立判。古龙的“武功”还表现出一种境界——禅的境界。它以彻心见性为宗旨，对敌手的体察靠的是忘我和物我合一的境界，因为只有忘我才能消除认识的局限性，才能迅速而准确地体察敌手武功的弱点。这种忘我境界是一种经过长期训练后所达到的随心所欲的自如状态，在这种忘我状态中，战斗者已成为“无意识的人”，心中已不存在作为观察者的“我”，有的只是手中的武器和对面的敌人；在这种状态中，身剑合一，战斗者可以最大限度地发挥武功的威力，一击之下，毁灭敌手。正因为古龙“武功”有这些“怪招”，所以他“武功”的风格别具特色：无招无式，简短有力，重在精神，一击见效。

古龙小说在语言、技巧上，表现出与众不同的独家风格。梁羽生小说的语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗语点缀其间，以创造优美的意境、气氛，烘托人物的内心世界。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，叙事中有着明显的说书人的口气，表现出民族风格和民族气派。金庸才如大海，浩瀚奔腾，文笔俊爽、潇洒、诙谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又如西方小说直探人生、命运的真谛。他在继承传统的基础上，大胆地吸收西方小说的创作技巧，中西结合，使小说结构既精巧、繁复，又谨严、完整。古龙小说的语言句式短，句法多变，简洁、俐落、洒脱。文章随意挥洒、虎虎有生气，叙事力避平铺直叙，行文多跳跃抖动，情节惊险蹊跷而又不违情悖理，辟境造意，刻意求新。如果说梁羽生是恪守典雅，不失武林大家风度的话，那么金庸就是博采百家，融合中西技法，既典雅古朴、慷慨多气，又诙谐幽默、妙语解颐，挥洒肆纵，多样统一地开创了一代武林新风，是“武坛”的绝顶人物！至于古龙，则是大胆恣肆，不守成规，逞才离藻，笑傲“江湖”，力求新颖变化而又意蕴深邃的武林怪杰。

暴走英雄坛血刀门技能怎么加点 血刀门玩法攻略分析

答血刀门虽然削弱了普攻伤害(普攻1.5到1.3)，但是因为技能高爆发,轻功和内功嗜血经的

命中大量加成，大力邪教6111，5211往往成为我们后期发育的最佳选择。

不过前期技能不足，普攻命中也低，

最好选择2511狂风刀法过度，后期洗髓5211，6111

(现版本没有龙了，就推荐5211吧)

(我指的前期后期就是拜师血刀老祖前，拜师血刀老祖后，不要抓字眼)

技能的话由于血刀门底蕴不足和血刀老祖的自私，在150门派轻功和门派内功之前，无法拜师老祖的我们往往难以发现或打出血刀门的精髓，这时候我们可以选择学习江湖武学过度。

拳法：

虾米拳法，20基础拳法后，与平安镇南

NPC小宝交谈，后面给小宝糖葫芦找顾炎武，顾炎武给出的一首藏头诗，谜底是去大雪山天池找天池怪侠，60级虾米拳与小宝继续交谈，获得绝招：打人打脸。

(这里注意了，天池怪侠会和你战斗一次，为了防止16岁之前容貌被打丑，在第一回合天池怪侠先手开出雪山龟壳的时候，我们强制退出游戏，系统默认已经打过一次，也保住了容貌)

容貌大致计算公式：

现在容貌=初始容貌-16岁之前死亡次数

所以玉兔月饼只能清除一次死亡次数，无法使容貌更漂亮

刀法：

杀猪刀法，20基础刀法后，与平安镇中心胡屠夫交谈，60级杀猪刀法学习绝招快刀剔骨。

狂风刀法：50基础刀法后，与平安镇中心客栈的独行大侠交谈，跟着任务走，需要学习杀猪刀法，60级狂风刀法学习绝招，狂风斩。

暗器：

唐门密录，50基础暗器后，与平安镇东郊上官衫交谈，期间无论选择什么都能获得秘籍和金佛，在物品其他类使用后学习，60级学习绝招，暴雨梨花针。

注：金佛去当铺卖银两，挺值钱的这个

其他的就不说了不适合血刀前期发育。

青出于蓝以下

出门装备：

百炼刀（水银骰子） 夜行衣 老花镜 翡翠手镯 道履 开光玉佩 钻戒

使用狂风刀法，虾米拳法，

或者唐门秘录，虾米拳法。

青出于蓝四（此时月卡党正常应该有45W经验 ）

进阶装备 九环刀 夜行衣 老花镜 青铜护腕 滑板鞋 开光玉佩 钻戒

使用狂风刀法 虾米拳法

双项青出于蓝六（成功拜师老祖）

高阶装备 九环刀 青铜战甲 修真冠 青铜护腕 雪地靴 开光玉佩 钻戒

用血影刀法 虾米拳法

(血刀门拳法很烂，一直虾米拳法吧)

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